中新社北京1月23日電 題：生肖何成為東西方流的獨(dú)特文資源？——訪阿根廷漢家伍志偉作 宋雪晴剪一對(duì)生肖窗花繪生活愿景贈(zèng)親友一身衣裳阻擋“命年的壞運(yùn)”，好事將算一卦最佳配屬相……著中國農(nóng)歷年的到來，肖文化再次為人們熱議話題。作為國民間普遍用的記錄生與屬相、推命理與運(yùn)勢(shì)文化體系，二生肖已成中國民俗文的重要組成分，并相繼東亞、南亞拉美國家催出特有的文傳統(tǒng)。十二肖蘊(yùn)含著何中華文化脈？為何稱它東西方交流獨(dú)特文化資？生肖兔又如何影響人的行為和選的？阿根廷學(xué)家伍志偉(Gustavo Ng)近日接受中新“東西問”訪，對(duì)此作深度解析。將訪談實(shí)錄要如下：中社記者：你什么將中國二生肖文化為研究領(lǐng)域伍志偉：隨全球化進(jìn)程深入和中阿誼的增進(jìn)，多阿根廷人中國文化感趣。近年來阿根廷首都宜諾斯艾利的中國城每都會(huì)舉行大活動(dòng)慶祝中傳統(tǒng)節(jié)日，引大量民眾與，阿根廷與中國文化以近距離接。預(yù)測(cè)運(yùn)勢(shì)命理是阿根人熱衷討論話題之一，紹中國生肖化的書籍在地也十分暢。自上世紀(jì)80年代，中國生肖被阿根女演員盧多卡·斯奎魯(Ludovica Squirru)介紹到阿根廷，便一直受眾追捧，30多年來，她年為民眾提一本未來運(yùn)的“答案之”，僅2017年出版的雞年生肖一書賣出12萬冊(cè)，超過著名家博爾赫斯品的當(dāng)年銷。我認(rèn)為，肖文化是深了解中國的口，只有貼中國文化土才能深入理其中的意涵研究生肖文可以理解其襲千年的習(xí)，還可以借其實(shí)用價(jià)值三位孩童在國紐約曼哈唐人街春節(jié)肖禮品店前廖攀 攝中新社記者：十生肖體現(xiàn)了國人怎樣的化觀和宇宙？如何通過二生肖理解國傳統(tǒng)文化伍志偉：生文化的歷史絡(luò)體現(xiàn)了中文明的延續(xù)。中國文化系的“傳統(tǒng)如同一塊巨的地毯，每代人都在“毯”上編織修補(bǔ)，最終成一塊擁有千年歷史、一完整的“毯”。這種造歷史的方是一項(xiàng)了不的成就。十生肖的運(yùn)行則體現(xiàn)了中人看待事物方法論。當(dāng)們身處一種化當(dāng)中，便通過這種文看世界。在國文化中有典型的思維式：為了明它，必須進(jìn)事物內(nèi)部，自己轉(zhuǎn)化為。比如，一人屬猴，生便會(huì)幫助那人進(jìn)入“猴模式”，從子視角看世，并告訴人如何行動(dòng)。肖文化蘊(yùn)含中國文化認(rèn)中的整體思與辯證思維生肖如同一擁有很多門空間，每一門都可以帶人們尋找中的文化、歷、民俗、神和哲學(xué)。當(dāng)們?cè)噲D打開子解讀生肖化，就會(huì)發(fā)里邊有豐富線索，一個(gè)子里面還有一個(gè)盒子，斷拋出新的題。牛年春前，一尊牛像出現(xiàn)在美舊金山知名點(diǎn)39號(hào)碼頭。劉關(guān)關(guān) 攝中新社記者作為推斷人運(yùn)勢(shì)和命理方式，中國十二生肖和方的十二星有何異同？志偉：中國十二生肖和方的十二星都是天文歷研究的產(chǎn)物都為人們了過去、現(xiàn)在未來提供了索。中國古使用天干地紀(jì)年，將地與十二種動(dòng)相結(jié)合，將一個(gè)生肖年生的人認(rèn)定屬該生肖，予品格、運(yùn)等不同寓意星座起源于巴比倫人觀出黃道十二的天象，將象中的某個(gè)域稱作“星”，用此計(jì)時(shí)間。公元2世紀(jì)，古希人將星座與話故事相結(jié)，才產(chǎn)生今廣為流傳的座名稱。故，兩者都源古人計(jì)量時(shí)、與自然共的需要。不的取向在于生肖不是通星辰在宇宙的位置來預(yù)，而是綜合慮整個(gè)宇宙力量。在生文化中，世由木、火、、金、水這種物質(zhì)組成可相互生克而西方認(rèn)為成世界的四元素為土、、氣和水，指四種靜態(tài)恒、不可互的物質(zhì)。在國文化中，物是永遠(yuǎn)變的，這種動(dòng)的差異是深而具有影響的。美國舊山市民在唐街春節(jié)花市購物。劉關(guān) 攝中新社記者：不僅在國，東亞的國、日本，南亞的泰國及拉丁美洲墨西哥等國也有生肖文傳統(tǒng)，生肖物在不同文語境下有何同意義？如借助生肖文，促進(jìn)東西明交流互鑒伍志偉：以肖兔為例，兔子多子，信奉天主教國家，人們兔子為生命創(chuàng)造者、復(fù)節(jié)的象征，是，生肖兔有了繁衍、生等意義。中國傳統(tǒng)文中，流傳著玉兔搗藥”狡兔三窟”故事，兔子賦予了長壽機(jī)敏等寓意當(dāng)然，不同化中的生肖有一些共同點(diǎn)，比如容害羞、需要諧、擁有天等。生肖動(dòng)是生命神話造的遺跡，人們沿用千必有其特殊處。一方面作為人們自崇拜的產(chǎn)物生肖動(dòng)物具圖騰的象征義，有助于們形成對(duì)家、群體、社乃至國家的份認(rèn)同。屬、屬馬、屬，讓人們的份區(qū)別于其屬相之人。一方面，像多古老的文習(xí)俗一樣，肖動(dòng)物的文意涵通俗易，能跨越國、語言和種，被不同文背景的人所解。因此，是與西方交的一個(gè)獨(dú)具色的文化資。當(dāng)前東西文化交流的一步已經(jīng)邁，第二步尚實(shí)現(xiàn)。由于言和思維方的差異，理異國文化時(shí)以使用該國話語體系理，而是把“們的”投射他們的身上這就容易產(chǎn)隔閡。因此中國的傳播應(yīng)當(dāng)傾聽當(dāng)民眾的聲音了解所傳信是如何被受接受的，而是只報(bào)道傳者感興趣的容。西方民也應(yīng)當(dāng)走出化的舒適區(qū)向西方文化外的他國文敞開大門。川成都，外友人與生肖牌合影。安 攝中新社記者：中國農(nóng)兔年到來。曾表示“生是體現(xiàn)宇宙量流動(dòng)的方之一”，能結(jié)合兔年生闡釋不同能狀態(tài)的生肖何影響人們行為和選擇隨著科學(xué)的益昌明，生文化能否持傳承？伍志：生肖“兔在十二生肖行第四，對(duì)十二地支中卯，兔年即年。具體來，一個(gè)生肖持續(xù)一個(gè)農(nóng)年，每十二生肖年為一循環(huán)周期。一個(gè)周期即五行”，每“行”持續(xù)2年。如此形了兩個(gè)互補(bǔ)周期，整個(gè)期持續(xù)60年。故而，2023年對(duì)應(yīng)天干為癸，地為卯，五行水，故為水年。不過，肖文化并不簡單在生肖物前邊加上行”的特征而是努力理每一個(gè)“行，不同能量態(tài)的“行”生不同的影，即五行的相生”和“克”。生肖賦予了屬兔人們偉大的賦：正確地成所有必要任務(wù)、為家提供安全保。屬兔的人非常愛他們家人，并將們的親人視自己的一部。兔年出生人還將強(qiáng)烈識(shí)到虎年遺的諸多危險(xiǎn)他們會(huì)意識(shí)，為了維持固的家庭生、職業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)地位，先需要建立個(gè)安全的基，一個(gè)堅(jiān)實(shí)平臺(tái)，支撐可預(yù)見的情、外部的攻和內(nèi)部的弱。當(dāng)然，這我的個(gè)人研，是否具有適意義還需一步探討。國民眾在曼唐人街“燈隧道”前合。王國安 攝中國的生肖化已被許多使用、鍛造改進(jìn)?，F(xiàn)代學(xué)在中國有非凡的活力但是占卜、行、生肖等老的傳統(tǒng)逐被納入到“理性”的范，甚至被現(xiàn)科學(xué)誤讀。認(rèn)為，生肖是一個(gè)裝飾的元素，而有血有肉的識(shí)，成為個(gè)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人一部分。我信，這種傳在未來的某刻會(huì)被拯救煥發(fā)出新的機(jī)。(完)受訪專家簡介伍志偉(Gustavo Ng)，阿根廷漢學(xué)家、名媒體人、國問題專家《當(dāng)代》雜主編、阿根國會(huì)大學(xué)研員。曾供職阿根廷《號(hào)報(bào)》、日本讀賣新聞》西班牙《世報(bào)》等國際流媒體，2011年創(chuàng)辦《當(dāng)代》雜志系統(tǒng)向拉美者介紹中國濟(jì)、社會(huì)與化，推動(dòng)增中拉交流。有《雞年》狗年》《牛》《你需要道的關(guān)于中的一切》《國：超越貧》《穿越中的10134公里》《秋的蝴蝶》等 編輯：聶帝江