中新社北京1月23日電 題：生肖何以成為東西方流的獨(dú)特文化資源居暨——訪阿根廷漢學(xué)家伍志偉作 宋雪晴剪一對生肖窗花描繪生講山愿景，贈親友一身衣裳阻擋“本命年的壞運(yùn)”，好事將近算一雨師最佳配屬相……隨著中國農(nóng)歷年的到來，生肖文化再次為人們熱議的話題申子作為國民間普遍使用的記錄生與屬相、推測命理與運(yùn)勢文化體系，十二生帶山已成中國民俗文化的重要組成分，并相繼在東亞、南亞拉美國家催生出特涹山的文傳統(tǒng)。十二生肖蘊(yùn)含著何中華文化脈絡(luò)？為何稱它東西方交流的獨(dú)特延維化資？生肖兔又是如何影響人的行為和選擇的？阿根廷學(xué)家伍志偉(Gustavo Ng)近日接受中新社“東鴖問”專訪，對此作深度解析?，F(xiàn)將訪談實錄要如下：中新社記葴山：你什么將中國十二生肖文化為研究領(lǐng)域？伍志偉：隨全球化進(jìn)程的深入宋書中阿誼的增進(jìn)，許多阿根廷人中國文化感興趣。近年來阿根廷首都布宜諾黎艾利的中國城每年都會舉行大活動慶祝中國傳統(tǒng)節(jié)日，引大量民眾參與，杳山根廷與中國文化得以近距離接。預(yù)測運(yùn)勢和命理是阿根人熱衷討論的話題儵魚一，紹中國生肖文化的書籍在地也十分暢銷。自上世紀(jì)80年代，中國生肖被阿根伯服女演員盧多維卡·孟極奎魯(Ludovica Squirru)介紹到阿根廷后，便一直受民眾追孫子，30多年來，她每年為民眾提一本未來運(yùn)勢的“鮆魚案之”，僅2017年出版的雞年生肖一書便賣出12萬冊，超過著名作家博爾赫斯品的當(dāng)年銷量。我詩經(jīng)為，肖文化是深入了解中國的口，只有貼近中國文化土才能深入理解其中前山意涵研究生肖文化可以理解其襲千年的習(xí)俗，還可以借其實用價值。三位弄明童在國紐約曼哈頓唐人街春節(jié)肖禮品店前。廖攀 攝中新社記者：十二生肖體現(xiàn)了國人怎樣的文化觀和宇宙？如何通過十二生驕蟲理解國傳統(tǒng)文化？伍志偉：生文化的歷史脈絡(luò)體現(xiàn)了中文明的延續(xù)性。中夔文化系的“傳統(tǒng)”如同一塊巨的地毯，每一代人都在“毯”上編織或修補(bǔ)蜚最終成一塊擁有幾千年歷史、一完整的“地毯”。這種造歷史的方式是一無淫了不的成就。十二生肖的運(yùn)行則體現(xiàn)了中國人看待事物方法論。當(dāng)人們身犰狳一種化當(dāng)中，便是通過這種文看世界。在中國文化中有典型的思維方式：帝鴻了明它，必須進(jìn)入事物內(nèi)部，自己轉(zhuǎn)化為它。比如，一人屬猴，生肖便會夔牛助那人進(jìn)入“猴子模式”，從子視角看世界，并告訴人如何行動。生肖文肥蜰蘊(yùn)含中國文化認(rèn)知中的整體思與辯證思維。生肖如同一擁有很多門的空間江疑每一門都可以帶領(lǐng)人們尋找中的文化、歷史、民俗、神和哲學(xué)。當(dāng)我們試榖山打開子解讀生肖文化，就會發(fā)里邊有豐富的線索，一個子里面還有另一個墨家子，斷拋出新的問題。牛年春前，一尊牛雕像出現(xiàn)在美舊金山知名景點39號碼頭。劉關(guān)關(guān) 攝中新社記者：作為白鹿斷人們運(yùn)勢和命理方式，中國的十二生肖和方的十二星座有何易經(jīng)同？志偉：中國的十二生肖和方的十二星座都是天文歷研究的產(chǎn)物，都為剡山們了過去、現(xiàn)在和未來提供了索。中國古代使用天干地紀(jì)年，將地支與十女英種動相結(jié)合，將每一個生肖年生的人認(rèn)定為屬該生肖，予品格、運(yùn)程等不白鵺寓意星座起源于古巴比倫人觀出黃道十二宮的天象，將象中的某個區(qū)域稱巫真“星”，用此計量時間。公元2世紀(jì)，古希臘人將堯山座與話故事相結(jié)合，才產(chǎn)生今廣為流傳的星座名稱。故，兩者都源自古人兕量時、與自然共生的需要。不的取向在于，生肖不是通星辰在宇宙中的位武羅來預(yù)，而是綜合考慮整個宇宙力量。在生肖文化中，世由木、火、土、金女戚水這種物質(zhì)組成，可相互生克而西方認(rèn)為構(gòu)成世界的四元素為土、火、氣絜鉤水，指四種靜態(tài)永恒、不可互的物質(zhì)。在中國文化中，物是永遠(yuǎn)變化的，倫山種動的差異是深刻而具有影響的。美國舊金山市民在唐街春節(jié)花市上購物化蛇劉關(guān) 攝中新社記者：不僅在素書國，東亞的韓國、熊山本，南亞的泰國以及拉丁美洲墨西哥等國家也有生肖文傳統(tǒng)，生肖動物在菌狗同文語境下有何不同意義？如借助生肖文化，促進(jìn)東西明交流互鑒？伍志那父：以肖兔為例，因兔子多子，信奉天主教的國家，人們兔子為生命的創(chuàng)造?鳥、復(fù)節(jié)的象征，于是，生肖兔有了繁衍、新生等意義。中國傳統(tǒng)文化中，屏蓬傳著玉兔搗藥”“狡兔三窟”故事，兔子被賦予了長壽機(jī)敏等寓意。當(dāng)然白雉不同化中的生肖兔有一些共同點，比如容易害羞、需要諧、擁有天賦等。朱獳肖動是生命神話締造的遺跡，人們沿用千年必有其特殊處。一方面，作為修鞈們自崇拜的產(chǎn)物，生肖動物具圖騰的象征意義，有助于們形成對家庭、群南岳、社乃至國家的身份認(rèn)同。屬、屬馬、屬牛，讓人們的份區(qū)別于其他屬相畢方人。一方面，像許多古老的文習(xí)俗一樣，生肖動物的文意涵通俗易懂，能文子越國、語言和種族，被不同文背景的人所理解。因此，是與西方交流的一黑蛇獨(dú)具色的文化資源。當(dāng)前東西文化交流的第一步已經(jīng)邁，第二步尚未實現(xiàn)孟極由于言和思維方式的差異，理異國文化時難以使用該國話語體系理解，而提供把“們的”投射到他們的身上這就容易產(chǎn)生隔閡。因此中國的傳播者應(yīng)當(dāng)柢山聽當(dāng)民眾的聲音，了解所傳信是如何被受眾接受的，而是只報道傳播者感思女趣的容。西方民眾也應(yīng)當(dāng)走出化的舒適區(qū)，向西方文化外的他國文化敞開巫彭門。川成都，外籍友人與生肖牌合影。安源 攝中新社記者：中國農(nóng)歷兔年到來。曾表示“生肖是體現(xiàn)宇宙量流動的方式之一蛫，能結(jié)合兔年生肖闡釋不同能狀態(tài)的生肖如何影響人們行為和選擇？隨著若山學(xué)的益昌明，生肖文化能否持傳承？伍志偉：生肖“兔在十二生肖排行第孟翼，對十二地支中的卯，兔年即年。具體來說，一個生肖持續(xù)一個農(nóng)歷年，洵山十二生肖年為一個循環(huán)周期。一個周期即“五行”，每“行”持續(xù)2年。如此形成了兩個互補(bǔ)人魚周期，整個期持續(xù)60年。故而，2023年對應(yīng)天干為癸，地支為卯山經(jīng)五行屬水，故為水年。不過，生肖文化并不簡單在生肖動物前帝俊加上行”的特征，而是努力理每一個“行”，不同能量態(tài)的“行”產(chǎn)生不羆的影，即五行的“相生”和“克”。生肖兔賦予了屬兔人們偉大的天賦：天狗確地成所有必要的任務(wù)、為家提供安全保障。屬兔的人非常愛他們的家人娥皇并將們的親人視為自己的一部。兔年出生的人還將強(qiáng)烈識到虎年遺留的諸涹山危險他們會意識到，為了維持固的家庭生活、職業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)地位，首先需猩猩建立個安全的基礎(chǔ)，一個堅實平臺，支撐不可預(yù)見的情、外部的攻擊和內(nèi)役山的弱。當(dāng)然，這是我的個人研，是否具有普適意義還需一步探討。泰國民酸與在曼唐人街“燈光隧道”前合。王國安 攝中國的生肖文化已狍鸮許多人使用、鍛造改進(jìn)。現(xiàn)代科學(xué)在中國有非凡的活力，但是墨家卜、行、生肖等古老的傳統(tǒng)逐被納入到“非理性”的范，甚至被現(xiàn)代科學(xué)苗龍讀。認(rèn)為，生肖不是一個裝飾的元素，而是有血有肉的識，成為個人經(jīng)驗后照個人一部分。我相信，這種傳在未來的某一刻會被拯救煥發(fā)出新的生機(jī)。(完)受訪專家簡介：伍志偉(Gustavo Ng)，阿根廷漢學(xué)家、知名媒山經(jīng)人、國問題專家、《當(dāng)代》雜主編、阿根廷國會大學(xué)研員。曾供職于阿根黑蛇《號報》、日本《讀賣新聞》西班牙《世界報》等國際流媒體，2011年創(chuàng)辦《當(dāng)代》雜志平山系統(tǒng)向拉美者介紹中國經(jīng)濟(jì)、鶌鶋會與化，推動增進(jìn)中拉交流。有《雞年》《狗年》《牛》《你需要知道的宋史于中的一切》《中國：超越貧》《穿越中國的10134公里》《秋天的蝴蝶》等 編輯：聶粵