本文來自微公眾號：觸 （ID：chuappgame），作者：景浩宇“神隱”出在游戲中，品的維度也此拓展開來“神隱”是么？對于這頻繁出現(xiàn)在戲和影視中概念，或許少有人能說它的內(nèi)涵。日本民間傳中，把某人神明或妖怪走、隱藏起的現(xiàn)象叫做神隱”。當人無故消失不知所蹤，們就認為他“神隱”了被神明帶走隱藏到了另個世界。根日本民俗學的研究，“隱”多發(fā)生兒童、青少和女性幾類群里，常見春天或者黃時分。以民研究的視角看，“神隱顯然是古代本民間用來釋失蹤現(xiàn)象一種神秘化說法?！吧?在這里并不指“神仙”“天神”。泛神論色彩厚、素有“百萬神明”說的日本傳文化中，“”有豐富的涵和廣泛的指。“神隱的幕后主使可以是天狗狐仙、山男山女等神仙怪，在不同傳說中千變化。民俗學小松和彥的著《神隱與本人》“神”這類在日民間廣泛流的經(jīng)典傳說出現(xiàn)在了許游戲作品中經(jīng)過當代 ACG 文化的演繹，富有亞文化色彩古老概念在幕上和代碼煥發(fā)出了新生機。在科觀念日益昌、傳說信仰已失落的當，游戲是“隱”故事新棲息地。當神隱”出現(xiàn)游戲中日本人游戲社團上海愛麗絲樂團”制作“東方 Project”系列游戲是多二次元玩耳熟能詳?shù)?作?！皷|方系列的基礎定“幻想鄉(xiāng)本身就與“隱”傳說關頗深?；孟?與外界被“結界”分隔雙方居民不輕易往返于方的世界。外界的普通類意外進入幻想鄉(xiāng)，就生了“神隱。系列故事許多情節(jié)即此展開?！?隱”進幻想的結果，除被這里的妖吃掉，也有運者被帶到于結界交界的“博麗神”，平安地到原本的世。在 2003 年發(fā)布的系列第七作東方妖妖夢中，出現(xiàn)了位格外迷人 Boss—— 被稱為“神隱的主犯的八云紫。為本系列最大的角色之，在設定中她具有“操境界的能力，可以在物空間、畫中夢中，甚至事中移動。云紫的住所隙間”也很秘，不少人被她施展幻帶入這里，此消失，這是她“神隱主犯”這一號的由來。神隱的主犯八云紫表現(xiàn)游戲玩法上八云紫是《方妖妖夢》“Phantasm”一關的 Boss，最著名的卡（即技能之一便是“云紫的神隱。在使用這符卡時，她突然從原來點位消失，間出現(xiàn)在玩控制的自機發(fā)動攻擊。種“在空間隨意位移”游戲設計，僅符合八云本身的能力定，也是對神隱”傳說“消失并重”這一層面還原。符卡罔両“八雲(yún)の神隠し”2009 年，日本廠商科美開發(fā)的 AVG 冒險游戲《神隱之》，從取名始就與“神”傳說緊密關。主人公澄博士搬到一個叫“嫦街”的小鎮(zhèn)讀高一。在里，他發(fā)現(xiàn)另一個種族神人”的存。當被某些類特有的氣“蜜”誘惑時候，神人發(fā)生暴走，擊人類。在上不明就里普通人眼中這些不斷消的居民就是遇了“神隱事件?！吧?”種族本身“狼”關系切。嫦娥街鎮(zhèn)的土地神大神”據(jù)說嫦娥街附近有的遠古生“嫦娥狼”化身，“神”見“蜜”會失態(tài)暴走設定與狼人月的傳說極相似。因此游戲在這里了一個日語常見的諧音。將“狼”詞“おおか”與“神隱一詞“かみくし”前后接起來，創(chuàng)了“おおかかくし”這新詞，可以譯為“神隱狼”，也可翻譯為“狼”。PSP 上的游戲《隱之狼》無怎么譯，“”和“神隱共同構成了款游戲的兩基本要素。神隱”傳說這里對其本“失蹤事件進行了創(chuàng)造使用，為這本就基于日民俗信仰的事帶來了一更顯恐怖神的色彩。說這種“諧音”，實際上日語中并不見。這樣用似的讀音來文字游戲的法被稱為“灑落”?！?狼：影逝二》里屏風四所依據(jù)的文典故，就是個著名的例。分別代表不看、不聽不說”的 3 只猴子，在世界各國文中都有流傳在日語中，子一詞“さ”與古代日的否定形式ざる”十分似，因而以結尾的“不”（見ざる、“不聽”聞かざる）“不說”（わざる）的義也就順理章地用猴子表達了。栃縣日光東照的三猿雕像了“三不猴”之外，在日本傳統(tǒng)文之大成的《狼》中，當也有“神隱傳說的存在 ——“神隱是玩家可以在自己義手使用的重要列道具，有中招者扭轉向、背部朝玩家的作用其設定與游中的勢力“峰寺”有關相關物品的述中提到，神隱”一次好，“兩次無法歸來”如果遭遇了隱，應當去剛山的仙峰積累功德。據(jù)這一描述玩家可以發(fā)，如果對著峰寺的僧人用“神隱”具，中招的人將不會像通小怪一樣對玩家，而直接原地消?？梢娤煞?的僧人都已歷過一次“隱”了。對人使用“神”的效果仙寺在《只狼的世界中，設定為用極方法追求不的組織。扭恐怖，而且可殺死的“蟲者”是他的創(chuàng)造，之掉落“神隱道具的蜈蚣也是仙峰寺驗的結果。神隱”對仙寺來說，是求不死的重一環(huán)。與其人走散后向家求助的僧小太郎，就請求玩家對使用“神隱，讓他回到伴身邊。滿他的要求后小太郎會像他僧人一樣地消失。之當玩家進入境場景“幻”時，會發(fā)小太郎早已到了這里，心地與他的伙伴”團聚。這時玩家明白，游戲“神隱”的的地，正是生不死的人實驗對象“若之子”們所在。《只》里的“神”之地 —— 幻廊無論從場景還是玩上來看，這基于仙峰寺空構建出的想之地，都具“神隱”詞本身的玄空靈意味。這里的方法搖響佛前供的銅鈴，而響之后的過動畫中，幻的第一個鏡以傾斜的角呈現(xiàn)，以典的不穩(wěn)定構向玩家暗示這里的虛幻。當玩家進后，就會發(fā)這座寺廟的妙：向下看它建在虛空上，無數(shù)的子延伸到不底的迷霧中向遠處看，的周邊似乎與任何地方壤，被彌漫氣的森林環(huán)。幻廊的 Boss 即是之前提到的風四猿，解它們需要巧利用其各自特性。這一，都讓這個方成了名副實的“神隱之地。另外《只狼》里神隱”道具大蒲扇”的定也并非憑創(chuàng)造。在擊精英怪“長蜈蚣峰云”獲得的重要具大蒲扇，解鎖“神隱系列義手忍的必需物品根據(jù)描述，把大蒲扇用紅的八角金葉子制成，動會引起巨的旋風，若卷入將遭遇神隱”。八金盤是原產(chǎn)日本南部的種植物，其子大而分叉狀如蒲扇，此也被稱為天狗的扇子。在民間傳中，隨身攜蒲扇的天狗是“神隱”常見的主謀或許是因為乖戾的性格強大的力量人們認為失的人多半是天狗帶走了《只狼》中以引起“神”的大蒲扇個典故也出在了國產(chǎn)卡游戲《陰陽》中。在主劇情的第十章“陰界裂”里，僵尸跳跳”一家小的妹妹請家?guī)兔Γ瑢?失蹤的哥哥小伙伴們。過一番查找終發(fā)現(xiàn)，這人都是在意模糊的狀態(tài)被反派角色天狗帶去了界裂縫。在斗結束，把跳一家拯救來后，跳跳弟會告訴玩，自己和哥是“被美妙笛聲所引誘結果一起被到了深山里。雖然沒有現(xiàn)“神隱”個字，但這劇情顯然脫于天狗“神”的傳說。陰陽師》里于天狗傳說“神隱”情重返神明世當然，在中玩家眼中，著名的“神”故事可能是發(fā)生在電《千與千尋里。很多人知道的是，部膾炙人口動畫長片日原名即為《と千尋の神し》，即“與千尋的神”。臺版譯直接將其譯《神隱少女，大陸地區(qū)譯法雖然聽來更簡明，著朗朗上口傳播效果，不無遺憾地失了“神隱這一重要元。對于熟悉一傳說的日本土觀眾來，出現(xiàn)在片中的“神隱實際上已經(jīng)示了故事的廓。千尋誤湯屋世界，到神明控制無法返回人，正是經(jīng)典神隱譚”故的又一次演?！耙坏┩?了名字，就也找不到回的路了”從事學的角度看，“神隱并非日本民的獨創(chuàng)。這“誤入另一界經(jīng)歷冒險的故事，在界各民族的學和傳說中泛存在?！?麗絲漫游奇記》中的誤兔子洞是個典的例子。東亞流傳的浦島太郎”事，其核心節(jié)也是圍繞一少年誤入生海島展開我國南朝古《幽冥錄》的劉晨、阮故事也有類的結構：進山中采藥的人遇到仙女半年后回到中，發(fā)現(xiàn)已子孫過代、是人非。在界各地的傳里，人們一憧憬著世外境的游歷，邊畏懼著神恩賜的代價編出了一個一個令人嘆的故事?！?至家鄉(xiāng)，并相識，鄉(xiāng)里異。乃聞得代子孫，傳祖入山不出不知今何在”當“神隱出現(xiàn)在游戲，作品的維也借此拓展來?！吧耠[涉及到的另奇妙世界，游戲提供了開想象的空；被“神隱帶走的經(jīng)歷放在游戲角身上，產(chǎn)生推進劇情發(fā)的沖突動因“神隱”涉的古代傳說民間信仰，為游戲帶來神秘縹緲而不乏刺激的圍。在“神”還在發(fā)生的游戲世界，人們感受那些早已在個后工業(yè)時里無影無蹤原始體驗 ——“神隱”身的驚險、聞“神隱”件的惶惑、神隱”多年來的感慨、秘“神隱”相的勇氣。助“神隱”事，游戲變更豐富了。近播出的國動畫《中國譚》引起了少關注。其第四集《鄉(xiāng)巴士帶走了孩兒和神仙以鄉(xiāng)村的改為主題，對神怪傳說為表的那種已逝去的鄉(xiāng)野活做了一瞥情的回望。馳的巴士當帶走了閉塞落后，但也那些美好的象一同帶走。當人們不愿意相信精的秘語，神就乘巴士而，再也不會來。鄉(xiāng)村巴帶走了王孩和神仙每日梭在水泥叢里，面對著大小小的電屏幕，神明像已經(jīng)逐漸我們越來越。經(jīng)歷了工時代的機械活，被遺忘不只是離奇怪的神話傳本身，更是們包含的那口耳相傳的老情愫。當神隱”出現(xiàn)游戲中，有東西仿佛被度喚醒了。者說，在神難尋、無處隱的當代生里，走入游世界，是否身就意味著一種“神隱呢?