讀特客戶端·深圳新聞網(wǎng)2023年1月13日訊（特約作者 尹昌龍）深圳靠海，山多，自皮山以來(lái)就是地上較為偏遠(yuǎn)之地。雖然改開(kāi)放以來(lái)，深圳搬山填海很多山地在濃濃的開(kāi)山炮已被夷為平地，比如填羅的山，填蛇口的山，早已失不見(jiàn)了。但山作為記憶沒(méi)有就此消失，尤其是在湖、福田，生活的空間在步步擴(kuò)大，山也早已被移，但地名還在，而正是這地名，讓我們記住了這里經(jīng)是山地，比如園嶺就是表。嶺顯然是高于平地的地，雖然不是崇山峻嶺，嶺也似乎刻意在平地之間出高度來(lái)?？傆X(jué)得這個(gè)嶺點(diǎn)類似于重慶人講的壩，山地，也是高地，還適合居住。據(jù)說(shuō)當(dāng)年跟園嶺綿排列的，還有白沙嶺、通嶺，都是不算高的山地，是環(huán)繞著梅山，或者說(shuō)是桐山的余脈罷了。一講園，對(duì)今天的深圳人來(lái)說(shuō)，喚起的也許不是對(duì)山嶺的象，而是對(duì)都市的向往。嶺如今就在市委的北邊，挨著市委。完全無(wú)法想象當(dāng)年的白沙嶺就是今天的強(qiáng)北，而當(dāng)年的園嶺就是委辦公的地方。記得市文局曾經(jīng)評(píng)選過(guò)改革開(kāi)放十建筑，市委大院就名列其。這倒不是因?yàn)樗巧钲?政治中樞，而是因?yàn)樘貐^(qū)立之初，市委辦公大樓就基建工程兵在深圳建的最的一批建筑。直到今天，起基建工程兵，都常常聯(lián)著市委大樓這樣一段拓荒歲月。而正是依托著市委一批早期的拓荒者在園嶺立了灘頭陣地，也是最初棲息地。記得當(dāng)年工程兵憶，就在園嶺高高低低的地上，搭著工程兵最早的篷，工程兵才因此不會(huì)完成為風(fēng)餐露宿的一群人。帳篷扎在相對(duì)平緩的地帶等到夏天的暴雨一過(guò)，帳里差不多全是水、幾乎到膝蓋，而飯碗、臉盆，還拖鞋，全都漂在了水上。于蛇鉆進(jìn)帳篷，那更是常的事。但正因?yàn)榻ǔ闪耸?，建成了園嶺小區(qū)，深圳為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前沿地帶，僅有了市，也有了城，有家。二從來(lái)源上講，深圳人群構(gòu)成基本上包括兩類，一類是本地人，有稱為住民或“土著”，也有稱老寶安人的；還有一類人外地人，被稱為移民。但還特別想提到一類人，他雖然不是土生土長(zhǎng)的本地，但屬于最早來(lái)深圳的一外地人，對(duì)于后來(lái)的移民說(shuō)，他們幾乎已經(jīng)是本地了，基本有家有房，率先入安居樂(lè)業(yè)的群體。很想這個(gè)獨(dú)特的群體起個(gè)名字叫什么呢？就叫改革開(kāi)放住民吧，意思是什么？對(duì)改革開(kāi)放之前的本地人來(lái)，他們是跟隨改革開(kāi)放的風(fēng)而來(lái)的外地人，但來(lái)到圳的日子久了，也幾乎成原住民。他們把家和心都在了遠(yuǎn)在南海之濱的這個(gè)鄉(xiāng)，而這個(gè)異鄉(xiāng)也因此成故鄉(xiāng)。為什么要講到改革放原住民呢？這就要提到嶺。園嶺幾乎是改革開(kāi)放深圳建立的最大的住宅區(qū)而那些不遠(yuǎn)千里趕來(lái)深圳闖世界的人，早期往往寄在親戚或者朋友或者同學(xué)里。而隨著園嶺住宅區(qū)的發(fā)，這批人才算真正有了身之所，包括那些調(diào)入深工作的公務(wù)員、大學(xué)畢業(yè)，也是從園嶺重新開(kāi)始了己的人生旅程。這些早期深圳闖蕩的移民，聞改革放之風(fēng)而動(dòng)，并且在園嶺身立命，實(shí)現(xiàn)了從移民到民的身份轉(zhuǎn)變。如今，走園嶺的老住戶家里，幾乎能找到改革開(kāi)放之初的記，而他們也樂(lè)于把各自的圳故事從園嶺講起。園嶺乎是改革開(kāi)放后深圳建立最大的住宅區(qū)，早期來(lái)深闖蕩的移民在這里實(shí)現(xiàn)了移民到市民的身份轉(zhuǎn)變。從來(lái)沒(méi)有像園嶺這樣，即已經(jīng)住進(jìn)了新的家，風(fēng)雨動(dòng)安如山，即使算是成功，但對(duì)那些尚在路上的奮者，永遠(yuǎn)都是接納的目光都會(huì)有回想起自己當(dāng)年的情。這些改革開(kāi)放原住民和后他們而來(lái)的闖蕩者、拓者甚至是漂泊者中間，著的可能只是一個(gè)院墻。嶺除了已經(jīng)建成的遮風(fēng)蔽的居民樓以外，早些年作故事場(chǎng)景出現(xiàn)的，往往還緊挨著它們的兩個(gè)重要場(chǎng)，一個(gè)是荔枝公園，一個(gè)“大家樂(lè)”舞臺(tái)，也就是年的青少年活動(dòng)中心。記在講到深圳口述史時(shí)，有止一位說(shuō)到，曾經(jīng)在荔枝園的長(zhǎng)椅上夜宿過(guò)。早期蕩深圳的人，往往無(wú)依無(wú)，沒(méi)親人，沒(méi)朋友，而兜也沒(méi)錢，找工作無(wú)果之后往往用最后的零鈔買面包而住就無(wú)錢可以支付了。在深圳的天氣大部分時(shí)間不是很冷，于是就在城市間的荔枝公園的長(zhǎng)椅上湊一晚。雖然身體可以湊合這長(zhǎng)椅上，但內(nèi)心卻無(wú)躺的意思。第二天，這個(gè)從椅上起身的年輕人便奔走都市的高樓之間，找尋自高飛的人生了。即使短期還無(wú)著落，就像當(dāng)年記者采訪的那樣，哪怕是睡在園的長(zhǎng)椅上，哪怕是睡五錢一晚的地下旅館，但還堅(jiān)持寫日記，堅(jiān)持給自己氣，堅(jiān)持不讓夢(mèng)想凋零。今的荔枝公園周邊已是一現(xiàn)代大都市景象。而一些期闖蕩深圳的人，往往無(wú)無(wú)靠，便在城市中間的荔公園的長(zhǎng)椅上湊合一晚。有說(shuō)的就是園嶺居民樓邊的“大家樂(lè)”了。“大家”當(dāng)年知名度極高，原本是唱卡拉OK的意思，交點(diǎn)錢就可以唱唱歌。來(lái)唱歌大都是打工的異鄉(xiāng)人，在樣的夜晚，歌聲可能是給己最好的慰藉，與其說(shuō)是給別人聽(tīng)，倒不如說(shuō)是唱自己聽(tīng)，既想沉湎于孤獨(dú)又想讓孤獨(dú)散去，這大約這群人特有的內(nèi)心體驗(yàn)了值得注意的是，圍觀的人一律友善，“唱得好的給聲，唱得不好的給笑聲”一個(gè)城市的包容最直接的現(xiàn)就是對(duì)異鄉(xiāng)人的態(tài)度，這種接納恐怕是深圳最讓覺(jué)得溫暖的地方了。據(jù)說(shuō)“來(lái)了就是深圳人”這句，最初的感動(dòng)就是這樣的驗(yàn)。一個(gè)主要由異鄉(xiāng)人組的城市，對(duì)異鄉(xiāng)人自是多份溫情，少了些歧視?！?家樂(lè)”當(dāng)年知名度極高，點(diǎn)錢就可以唱唱歌。來(lái)唱的大都是打工的異鄉(xiāng)人，聲可能是給自己最好的慰。四時(shí)間到了上世紀(jì)90年代，當(dāng)園嶺的居民樓逐步成，園嶺也逐步過(guò)渡為安樂(lè)業(yè)的社區(qū)概念了。工地腳手架還隱約可見(jiàn)，工廠燈火還依舊閃亮，但更多見(jiàn)的是萬(wàn)家燈火與日常生。從移民的奮斗轉(zhuǎn)向市民活，其實(shí)也就差不多在十之間。去找尋日常生活的味，去發(fā)現(xiàn)文化被忽略的在，這是園嶺進(jìn)入90年代后期要做的事情。要說(shuō)的靠近紅嶺路的三家文化單，一個(gè)是市文化局所屬的區(qū)文化研究中心，一個(gè)是文化局下屬的考古所，還一個(gè)是市規(guī)土委所屬的雕院。雖然都像是臨時(shí)安置地方，特別是簡(jiǎn)易的搭建連車輛駛過(guò)去墻都像在搖。然而就是從這兒，深圳化開(kāi)始獨(dú)特的啟航，開(kāi)始千里之計(jì)。一是特區(qū)文化究中心成為深圳文化學(xué)者聚的重要空間。記得當(dāng)年究中心的一個(gè)文化沙龍，自美國(guó)的學(xué)者馬瑞安女士了關(guān)于“移山填?！钡奈?研究報(bào)告，她要描述的既大規(guī)模山的運(yùn)動(dòng)，更是大模人的運(yùn)動(dòng)。據(jù)說(shuō)她報(bào)告內(nèi)容就來(lái)自她的耶魯大學(xué)博士學(xué)位論文，后來(lái)還出書。而她有影響力的著作后來(lái)組織編寫并被翻譯成文的《向深圳學(xué)習(xí)》。來(lái)域外的研究和肯定，使年的深圳更多了份文化自信而就在這樣簡(jiǎn)陋的研究空里，當(dāng)年市文化局副局長(zhǎng)京生的話言猶在耳，他說(shuō)特區(qū)文化研究中心要做中的蘭德。當(dāng)時(shí)匯聚于研究心的一幫博士、碩士們都到很大的震動(dòng)。直到后來(lái)京生先生再次提出要構(gòu)建圳學(xué)派，更是從文化到學(xué)提出更高遠(yuǎn)的夢(mèng)想。當(dāng)然遠(yuǎn)的不說(shuō)，在面向新世紀(jì)文化擘畫中，研究中心作一支重要力量，提出了對(duì)圳文化的諸多理念和規(guī)劃到今天也還有其意義所在當(dāng)然，還要說(shuō)到研究中心隔壁人家，考古所。這個(gè)構(gòu)的設(shè)置，也刷新了外地對(duì)深圳的歷史想象，深圳有童年，也有歷史。它除向前的開(kāi)拓之外，還有向的開(kāi)掘，每一次的考古發(fā)，都重新挪動(dòng)著深圳的歷上限。別看這小小的考古，它的兩次考古發(fā)現(xiàn)形成大遺址，即屋背嶺遺址和頭嶺遺址，都分別成為當(dāng)中國(guó)的年度十大考古發(fā)現(xiàn)可見(jiàn)其歷史價(jià)值。尤其是頭嶺遺址，考古發(fā)掘的陶，把深圳歷史愣是拉到了6000年前，感覺(jué)考古所每一鏟子下去云山深圳的文化輪就又多出了一圈。五特想講市雕塑院。當(dāng)時(shí)一幫雕塑的人常常嘯聚在園嶺八角亭，而八角亭的湖南館芙蓉閣，則是他們自嗨重要空間，高雅的藝術(shù)創(chuàng)與辛辣的湖南菜一起共舞尤其是當(dāng)時(shí)的院長(zhǎng)孫振華士，就愛(ài)在這兒請(qǐng)他的客吃飯，價(jià)格雖然便宜，但氣一點(diǎn)也不少?？此鈿?發(fā)的樣子，覺(jué)得文化人不有熱情，有辦法，還挺會(huì)事兒的。芙蓉閣是生活的園嶺是生活的，而生活來(lái)生活去，孫博士帶著他的塑院，愣是搗鼓出了一個(gè)常有影響力的雕塑群，“圳人的一天”。他是任意擇改革開(kāi)放后深圳歷史上一天，這一天并沒(méi)有什么天大事，該買菜的買菜，遛狗的遛狗，該逛股市的股市。作為這一天的主人，也都是雕塑家們一大早門不經(jīng)意碰上的人。如果上的是個(gè)騎自行車上班的，就連自行車也一并買來(lái)成模具。而晚上躺在公園椅上闖深圳的小伙子，也并成為被雕塑定格的人物這些人物都是匿名的，名見(jiàn)經(jīng)傳，但都踏踏實(shí)實(shí)地深圳生活過(guò)，成為所謂深人的代表。孫博士雕塑群出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)就想與他溝通因?yàn)楫?dāng)代文學(xué)也有一個(gè)新實(shí)的流派，像代表人物劉云，就喜歡寫一地雞毛的活，而這些生活瑣事都指了一個(gè)更大群體的日常生，指向一個(gè)更大的時(shí)代。想起來(lái)，就是黃仁宇寫的萬(wàn)歷十五年》，這一年海升平，沒(méi)什么大事，而黃宇先生愣是以平凡的一年出了不平凡的大明，寫出個(gè)王朝的興衰和治亂。園和“深圳人的一天”的雕群相逢，當(dāng)然是偶然，但是必然的。深圳固然是所奮斗者的疆場(chǎng)，但又何嘗是生活者的灶臺(tái)，新移民家園呢？要英雄人物的壯，但又豈能忽略平凡而普的深圳人呢？他們的存在人們意識(shí)到深圳的煙火和實(shí)的大地。孫博士帶著他雕塑院，愣是搗鼓出了一非常有影響力的雕塑群,“深圳人的一天”。作為這天的主人公，也都是雕塑們一大早出門不經(jīng)意碰上人。六講園嶺，要講奮斗也要講奮斗是如何融入生的。白居易說(shuō)，“無(wú)論海與天涯，大體心安即是家，蘇東坡講“試問(wèn)嶺南好好”，“此心安處是吾鄉(xiāng)。園嶺成為家園，不僅僅房子蓋好了，人住進(jìn)去了還有一點(diǎn)，就是人的心安這兒了。雖然如今的園嶺房子顯得舊了，老住宅區(qū)有各種不便，但據(jù)說(shuō)很多園嶺人，那些改革開(kāi)放的住民都不愿意搬走。除了為地方他們更熟悉、更適外，還有一點(diǎn)，他們的心就安在這兒了。而講到安，不僅僅是廚房里升起的氣，窗戶里透出的燈火，有就是有書桌，有書店。香讓熱鬧的園嶺變得有些靜，有些雅致，有些于無(wú)處的溫婉了。這從哪兒說(shuō)呢？得說(shuō)到上個(gè)世紀(jì)90年代，當(dāng)時(shí)的深圳還沒(méi)有什像樣的文化生活，那時(shí)候羅湖書城還沒(méi)建起來(lái)，還有這樣一座文化地標(biāo)的存。當(dāng)時(shí)，據(jù)說(shuō)好多要找的刊還得從北京、上海，從地往這兒寄。而就是在這稀薄的文化空氣中，園嶺有獨(dú)善其美的勁頭，為什？就是因?yàn)閳@嶺當(dāng)時(shí)是重的圖書集散地，像讀者長(zhǎng)、求知書屋，還有市圖書、八卦嶺圖書批發(fā)市場(chǎng)。買書到園嶺來(lái)，要讀書到嶺來(lái)，這可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)深讀書人共同的選擇。今天們看深圳已經(jīng)書香滿城了而當(dāng)年它是從園嶺的書香步的。賣書不掙錢，當(dāng)大的人在深圳懷著淘金夢(mèng)，心想做大買賣的時(shí)候，卻人并不嫌棄賣書那點(diǎn)微薄利潤(rùn)，一門心思做好書店營(yíng)生。不能不說(shuō)，深圳人一開(kāi)始就有情懷，就有離開(kāi)的文化念想。當(dāng)時(shí)園嶺其周邊還有圖書批發(fā)市場(chǎng)那可是整個(gè)深圳唯一的一圖書專業(yè)市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)還有量的專業(yè)書店，像法律書、建筑書店等，就是在今也不多見(jiàn)了。講特區(qū)城市設(shè)，講深圳的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)，書店應(yīng)該做出了巨大的力支持，這份貢獻(xiàn)不容小。當(dāng)然，講到園嶺，最值自豪的是深圳圖書館，這當(dāng)年深圳知名的八大文化施之一。當(dāng)時(shí)市委、市政作出的建設(shè)八大文化設(shè)施決定是艱難的，也是有眼的。特區(qū)建立之初，到處等著花錢，可耗資巨大也建文化設(shè)施，可見(jiàn)對(duì)文化有獨(dú)鐘。當(dāng)時(shí)的說(shuō)法是，掉褲子也要辦文化。經(jīng)濟(jì)區(qū)的決策者們不僅沒(méi)有忽文化，而且想著辦大文化辦好文化，決心不可謂不，雖然話糙，但理不糙。議當(dāng)然是有的。據(jù)說(shuō)有人，天一熱，深圳圖書館的就很多，不是去讀書，是吹空調(diào)的，但回答也很有，去圖書館找涼快也是好，那也離書近。也正是離近了，從圖書館，從園嶺一個(gè)城市的讀書氛圍開(kāi)始為大觀，仿佛是從錢塘江一舉匯成了錢塘潮。到了天，原來(lái)深圳圖書館的場(chǎng)給了深圳少兒圖書館，深的孩子們也擁有了更大的讀的福利。講到園嶺，最得自豪的是深圳圖書館(現(xiàn)深圳少年兒童圖書館），是當(dāng)年深圳知名的八大文設(shè)施之一。講到書，當(dāng)年園嶺還是深圳乃至中國(guó)重的印刷基地，全國(guó)的印刷強(qiáng)，深圳能占到1/3，名副其實(shí)是支柱。而當(dāng)時(shí)園邊上的八卦嶺就是印刷產(chǎn)的集聚地，八卦嶺印刷的煌與今天的落寞構(gòu)成了鮮的對(duì)比，這也印證了產(chǎn)業(yè)構(gòu)轉(zhuǎn)移的鐵血邏輯。但無(wú)如何，這里離書很近，這印刷業(yè)曾經(jīng)很發(fā)達(dá)，倒是爭(zhēng)的事實(shí)。七園嶺這名字許就暗示著一種平和與圓，這里似乎并不刻意彰顯的雄強(qiáng)與巍峨，但又自有份淡定與從容。園嶺的名與園嶺今天的生活，總覺(jué)有一種暗合。雖然如今園的建筑顯得舊了，但別忘，這些居民樓在當(dāng)年可是點(diǎn)洋氣，有點(diǎn)別有風(fēng)味。老舊的建筑風(fēng)格不同，當(dāng)深圳要建龐大的居民小區(qū)首先就去考察新加坡的建，然后請(qǐng)來(lái)新加坡著名的計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)念到今天都值得肯定。比庭院式的構(gòu)造，有一棟棟居民樓環(huán)繞成一個(gè)又一個(gè)子，呈現(xiàn)出圍合式，很有國(guó)特色的庭院之感，舉辦區(qū)的公共活動(dòng)特別能用得。比如在二層設(shè)計(jì)的環(huán)繞圈的通道，既把各棟樓連一體，又能方便出行。園的建筑本身在今天都已經(jīng)博物館的價(jià)值了，尤其是革開(kāi)放之初，東西文化影到建筑和住宅，園嶺就非有代表性。其實(shí)在園嶺建社區(qū)博物館就是一個(gè)不錯(cuò)想法。市、區(qū)政協(xié)委員曾走到現(xiàn)場(chǎng)共商博物館的方，與街道的鐘義應(yīng)書記意是高度一致。園嶺博物館該就是深圳改革開(kāi)放的生與民俗的精彩縮影。社區(qū)居民都非常樂(lè)意參與其間都想把自己當(dāng)年留下的生用品，還有日記、書信等，捐獻(xiàn)出來(lái)，共同分享對(duì)革開(kāi)放的一份記憶、一份光。記得臺(tái)北人說(shuō)過(guò)，文就在巷子里，而到了園嶺想說(shuō)，文化就在院子里。些院子有一代人奮斗的足，更有深二代浸潤(rùn)期間的樂(lè)歲月。如今，這些院子同那些沿街的店鋪，共同成了園林的一道景觀。一間咖啡屋和私房菜，還有遺的門店，都隱約地閃現(xiàn)間，使園嶺更顯生活，更安靜，更有隨處流淌的歷煙云了。偌大的深圳在這忽然就有了長(zhǎng)青苔的地方忽然就安靜下來(lái)，忽然就了喘口氣，歇歇腳的意思。這是另外一個(gè)深圳，隱于生活的煙火中，也隱藏并不久遠(yuǎn)的歷史中。（圖均為深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)資料圖（作者：尹昌龍/文 勾特/圖)