⒈ 宋蘇軾《虔州八境圖》詩之八:“回峰亂嶂郁參差,云外高人世得知。誰向空山弄明月,山中木客解吟詩?!蓖跏笞⒁w次公曰:“《寰宇記》所載上洛山多木客,乃鬼類也,形似人,語亦似人。而徐鉉小說載鄱陽山中有木客,自言秦時造阿房宮采木者也,食木實,遂得不死,時就民間飲酒,為詩一章云:'酒盡君莫酤,壺傾我當發。城市多囂塵,還山弄明月。'”后因以“木客詩”謂山居野人所吟之歌詩。
⒈ 參閱 宋 吳曾 《能改齋漫錄·沿襲》、 明 鄺露 《赤雅》卷上。參閱 宋 吳曾 《能改齋漫錄·沿襲》、 明 鄺露 《赤雅》卷上。
引宋 蘇軾 《虔州八境圖》詩之八:“回峰亂嶂鬱參差,云外高人世得知。誰向空山弄明月,山中木客解吟詩?!?br />王十朋 注引 趙次公 曰:“《寰宇記》所載 上洛山 多木客,乃鬼類也,形似人,語亦似人。而 徐鉉 小説載 鄱陽 山中有木客,自言 秦 時造 阿房宮 采木者也,食木實,遂得不死,時就民間飲酒,為詩一章云:‘酒盡君莫酤,壺傾我當發。城市多囂塵,還山弄明月?!?br />后因以“木客詩”謂山居野人所吟之歌詩。 清 趙翼 《奉命出守鎮安歲杪出都》詩:“離筵忍打花奴鼓,空谷將賡木客詩?!?/span>
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