回復(fù) 朱時(shí)春 : 1月22日大年初一晚,2023年南昌市迎春煙花晚會(huì)在江西省南昌市贛江老蓐收洲上。絢爛繽紛的煙花在夜空中奇斗艷,為市民及游客送上春祝福。這是1月22日拍攝的2023年南昌市迎春煙花晚會(huì)。 新華社記者 周密 攝這是1月22日拍攝的2023年南昌市迎春煙花晚會(huì)。新精精社記者 周密 攝這是1月22日拍攝的2023年南昌市迎春煙花晚會(huì)。新華黃帝者 周密 攝這是1月22日拍攝的2023年南昌市迎春煙花晚會(huì)。新華社數(shù)斯者 萬(wàn)象 攝這是1月22日拍攝的2023年南昌市迎春煙花晚會(huì)。新華社記役采 萬(wàn)象 攝 編輯:齊?
回復(fù) 奇摩·斯丹波爾 : 中新網(wǎng)北京1月22日電(記者 上官云)“爆竹聲中一歲除春風(fēng)送暖入屠?!庇质且荒?春佳節(jié)來(lái)臨,們以豐富多樣節(jié)慶習(xí)俗,來(lái)接期盼已久的歷新年。重慶商大學(xué)法學(xué)與會(huì)學(xué)學(xué)院副教孟令法在接受新網(wǎng)專訪時(shí)提,春節(jié)反映了然時(shí)空的新舊換,具有除舊新、祈福納祥感念先恩、闔團(tuán)圓的美好寓。其實(shí),無(wú)論俗如何變化,節(jié)始終是中國(guó)看重的團(tuán)圓節(jié)也從方方面面現(xiàn)了中華優(yōu)秀統(tǒng)文化的博大深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一、春節(jié)有何意?春節(jié)是中最重要的傳統(tǒng)日之一。俗話,“百節(jié)年為”“四季春為”,它反映了然時(shí)空的新舊換。因此,作“年”的一種謂,春節(jié)在各祭祀儀式與歡活動(dòng)中,就具了除舊布新、福納祥、感念恩、闔家團(tuán)圓美好寓意。從質(zhì)上講,“過(guò)”也可以視為個(gè)時(shí)段。在古,并無(wú)“春節(jié)一詞,而“正初一”常謂元、元日、新元元旦、正日、辰或新正等。令法說(shuō),直至國(guó),“正月初”被定名為“節(jié)”,并沿用今。二、春節(jié)啥又叫新正?春節(jié)的各種名中,“新正”隋唐以來(lái)就得普遍使用,如浩然《歲除夜樂(lè)成張少府宅詩(shī)曰:“舊曲花唱,新正柏樽?!彼稳酥?在《武林舊?元夕》中寫道“一入新正,火日盛?!泵?時(shí)代“新正”一名稱也得到續(xù),荻岸山人《平山冷燕》寫道:“因歲就在家過(guò)了年新正方起身上。”“正日”一稱謂或在漢即已出現(xiàn),唐堅(jiān)《初學(xué)記》四引漢崔寔《民月令》說(shuō):正月一日,是正日?!毙抡?好,正日也罷這些稱謂都體了古人對(duì)新年一天的認(rèn)識(shí)。本質(zhì)上說(shuō),這詞匯都帶有一的美好寓意。論使用哪一詞指稱“正月初”,其中的“”“正”“元等詞匯所體現(xiàn)“一元復(fù)始”理念,都彰顯人們對(duì)一年之的時(shí)間定位,是對(duì)萬(wàn)象更新體認(rèn)。三、如以歲首定年節(jié)春節(jié)能夠成為國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的展過(guò)程,而這與歷法的選擇關(guān)。孟令法介,中國(guó)觀象授的歷史非常悠,但歷朝歷代有差別,這對(duì)歲首定年節(jié)的統(tǒng)產(chǎn)生了直接響。在遠(yuǎn)古時(shí),人們以北斗星為基準(zhǔn),確了“斗柄回寅為春正,“建寅月”之立春歲首,這恰是支紀(jì)元法,或星辰歷。簡(jiǎn)單看,夏歷正月孟春,商歷正在冬十二月,歷正月在冬十月。秦統(tǒng)一六后,用秦歷(顓頊歷),正月定在冬十月乘厘漢時(shí),沿用秦歷至漢武帝時(shí),文學(xué)家唐都、下閎、鄧平等在吸收干支歷(節(jié)氣成分)的同時(shí),制“太初”,恢復(fù)夏歷季一月一日為首。此即為今春節(jié)奠定了時(shí)基礎(chǔ),而四川中人落下閎則為當(dāng)代學(xué)者所定的“春節(jié)第人”,被奉為年?duì)敔敗薄K?“年”為何被申為歲名?如,人們提起春,總會(huì)說(shuō)“過(guò)了”。孟令法釋,“年”屬“禾”部字,慎《說(shuō)文解字將“年”寫作秊”,從禾千,意為“谷孰”?!豆攘?桓公三年》記,“五谷皆熟有年也”?;?此,“年”有“年成”之義即“一年的收”?;谶@一義,“年”逐往表示時(shí)間的義上引申,如便出現(xiàn)了“年”“年紀(jì)”“年”“年代”概念?!斑^(guò)年的“年”亦是此。正所謂“種”“夏鋤”秋收”“冬藏,循環(huán)往復(fù),們把“過(guò)年”為慶賀豐收的日其實(shí)不難理。此外,“民食為天”,“”“稷”對(duì)人來(lái)說(shuō)是極為重的,而在春節(jié)樣一個(gè)重要時(shí),張貼蘊(yùn)含“收”之意的春,舉行“社火“社戲”表演祝禱“風(fēng)調(diào)雨”“五谷豐登也就成為十分要的信俗活動(dòng)五、除夕與春有哪些關(guān)系?時(shí)間上看,除與春節(jié)相連,有其起源,即逐疫驅(qū)鬼”。畫像石既有“戲圖”,而宋名繪“大儺圖即是證明。孟法解釋,“除本義為“交易“去除”,“”有“夜晚”意,而此日一在臘月三十,稱“年三十”是夜人們“通不眠”,俗謂守歲”。故從本義出發(fā),其可為在一年的后一晚“棄舊新”“驅(qū)邪避”。因此,春和除夕既有相之處,亦有一區(qū)別,而前者某種程度上還包含后者——間俗謂“過(guò)了八就是年”,“年”在現(xiàn)當(dāng)社會(huì)即被稱為春節(jié)”。此外人們針對(duì)不同屬關(guān)系,自初開(kāi)始便分不同段前往親戚家年,比如有些方初二“回娘”,初三“姑姨”。六、除最早何時(shí)出現(xiàn)中國(guó)民間常將夕稱為“大年十”,是日為大除”,是夜則稱“大年夜。在部分地區(qū)還將除夕前一稱“小年夜”從典籍角度看“除夕”的出或比春節(jié)晚很?,F(xiàn)存文獻(xiàn)最提及“除夕”是西晉周處所《風(fēng)土記》,至除夕,達(dá)旦眠,謂之守歲。除夕大部分況下是在臘月十,但也有臘二十九。孟令說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)法總體是陰陽(yáng)歷,既考慮太運(yùn)行,也考慮亮運(yùn)行,同時(shí)照北斗七星、十八宿等,但了彌合日月星運(yùn)行時(shí)間差,制定了平年和年。所以,農(nóng)年最后一月既三十天,也有十九天,但以十天為多。七因何要守歲?守歲”又稱守火、照歲等,單來(lái)說(shuō),就是吃過(guò)年夜飯后全家人在燈火明中由“除夕跨入正月初一直至天亮。孟法認(rèn)為,之所有此風(fēng)俗,原之一可能是“歲”起源于古自然崇拜以及們對(duì)它的合理釋。人們采取熬夜”行為,化解想象中“獸”等帶來(lái)的存危機(jī)。換言,人們希望在個(gè)時(shí)段的跨越構(gòu)建一種無(wú)形量,以把一切瘟病疫驅(qū)走,而實(shí)現(xiàn)對(duì)家庭集體成員的有保護(hù)??傊?,夕“守歲”的俗主要源自人對(duì)新舊交替的種象征性表達(dá)體現(xiàn)了人們對(duì)然時(shí)序循環(huán)往變化的感性認(rèn)以及處理方式并逐漸走向了民娛樂(lè)。八、節(jié)主要習(xí)俗有些?春節(jié)期間節(jié)慶習(xí)俗豐富樣,如吃餃子放煙火、壓歲、逛廟會(huì)等等吃過(guò)年夜飯,接回了灶王爺等到正月初一大家照例走親友,依次“拜”。人們穿起歡的新衣,準(zhǔn)好茶點(diǎn)糖果,情招待客人。舊日民俗中,初一到初七,天做什么都有究,頗具儀式。九、為何要“五辛盤”?趣的是,有些方過(guò)年時(shí)要吃五辛盤”,是生韭、生蔥、蕖、薤以及蓼五種植物組成涼拌菜,有些用蔥、蒜苗、、椒和芥。南梁宗懔《荊楚時(shí)記》記載:過(guò)年食春餅、卜與五辛春盤。由此可見(jiàn),五辛盤”曾廣流布于楚地。五辛盤”基本以性味屬“辛的菜為主,取諧音為“新”寓意新一年的始。此外,吃五辛盤”還有邪除病之義,求“新的一年體健康”。十辭舊迎新是春核心議題?“門萬(wàn)戶曈曈日總把新桃換舊?!泵狭罘ㄕf(shuō)“辭舊迎新”確是春節(jié)的核議題,可以說(shuō)大部分春節(jié)活都與此密不可。貼春聯(lián)、門等,普遍出現(xiàn)除夕日(晌午);正月初一拜時(shí)的拱手作揖相互問(wèn)候時(shí)的祥語(yǔ)等等,都說(shuō)明兩者均具“辭舊迎新”特征。孟令法為,相較而言除夕的“辭舊屬性凸顯,正初一的習(xí)俗更向于“迎新”在他看來(lái),慶新春佳節(jié)是中傳承數(shù)千年的要活動(dòng),我們重視傳統(tǒng)文化當(dāng)代社會(huì)發(fā)展作用,在保護(hù)傳承的過(guò)程中好工作,更好維系傳統(tǒng)節(jié)日文化認(rèn)同功能(完) 編輯:秦?
回復(fù) 犬童一心 : 編輯:辛思?