如何向一位外友人解釋“禮字？可以是“貌”“禮節(jié)”也可以是“儀”“典禮”。在中國古代哲思想中，“禮是社會秩序的稱。很多像“”一樣意涵豐的中華思想文術語，在外國言中鮮能找到之對應或相近詞語，而這些念恰恰最能體中國人的價值念和思維方式可以說，想要正了解中國，不開對這些思文化術語的深理解。術語外，主動發(fā)聲隨社會經(jīng)濟的發(fā)進步，中國的合國力和國際位與日俱增，越來越受到國社會的關注。外的中國文化究學者和愛好常常面臨中國想文化相關文資料缺乏的問。這種現(xiàn)象在些非英語國家為突出?！拔?學校教授‘現(xiàn)代中國思想’程。我們非常乏中國人文社相關的西班牙文獻資料，我能向?qū)W生們提相關的英譯資。”巴塞羅那治大學東亞學副教授馬諾·楓-貝利松表示，閱讀英譯資不利于學生準把握漢語原文含義，因此，威的思想文化譯參考資料對和學生們來說分必要。“拿語‘前車之鑒舉例，有位外友人以為這個的意思是在前的車的后方裝面鏡子，這樣面的車就可以到了?！敝袊?譯協(xié)會常務副長黃友義說，像這樣讓人哭不得的例子還很多，如果我不把中國文化解釋權抓在自手中，就容易生很多誤讀。主動向世界介和展示中華思文化術語的真含義，才能向界打開正確認和理解中華思文化的大門。友義還指出，翻譯史的角度看，譯者們最心的總是強勢化。那些在西文化中成長、別是以英語為語的譯者們不能花大量時間精力去整理中思想文化術語“話語權是自爭取來的，不別人送來的。2014年，“中華思想文化語傳播工程”(以下簡稱“術工程”)正式啟動，從國家層開展思想文化語的整理、翻和傳播工作。在術語工程的據(jù)庫中，術語全以中外對照形式呈現(xiàn)，包條目、釋義、例，以幫助讀更全面地理解些概念?！蓖?教學與研究出社副總編輯章英介紹，“我期望海外讀者把這些譯法應在翻譯或?qū)懽?，使之逐步成他們表述中國話語?！蓖魄?磨 “譯”并不易翻譯思想文術語并不是簡地把一個個詞翻譯成外語，是要求譯者在術語的內(nèi)涵充認識和理解的礎之上，用盡能準確地道的語進行表述。或者說就是‘步走’——從言文到白話文從白話文到外?！闭滤加⒄f“事實上，能做到這‘兩步’的譯者鳳毛角，因此，工團隊通過協(xié)作實現(xiàn)術語翻譯術語工程專門置了哲學、文、歷史三個學組，以及外文審組。學科組家學者負責篩術語，用200到300個現(xiàn)代漢語漢字闡釋條術語的含義同時給每條術搭配1到2條引例，每條引例文言文和白話對照的形式呈。這是‘第一’。譯審團隊責‘第二步’譯者完成初步文后，由術語程特邀漢學家色，再由譯審家審訂、定稿這是一個反復敲的過程?！?思英說，這樣雜的流程在其類型文本的翻中是不多見的在具體的翻譯踐中，術語外還存在諸多難。術語工程外專家、芝加哥學歷史教授艾認為，思想文術語翻譯的最難點就是文言中許多多義概很難在英文中準找到對應的達?！巴ǔＳ?兩個字組成的，英文中可以出十幾個詞來譯它。如果要這個詞解釋得面、準確，需比較長的文本”艾愷說。在對這類多義的字或少字術語，術語工程通采用音譯并輔釋義的做法，要時也會附上譯。章思英舉說，“‘氣’音譯為‘Qi’，除了釋義外這里也加上了譯‘Vital Force(生命的力量)’?！毙g語外譯首要原則是“于原文文本”但由于許多術具有多義性和富性，導致一術語的完整翻雖然準確，但能變得冗長，中文言簡意賅特點相去甚遠艾愷認為，翻應當做到整體義的傳譯而非字翻譯。例如“孔子用‘興群怨’來概括詩經(jīng)》的主要能。之前譯文長，不像一條語，倒像是一話。經(jīng)過和中專家的探討，們把‘興觀群’的翻譯確定‘Stimulation(激發(fā))，Contemplation(思考)，Sociability(社交)，Criticism(批評)’四個詞?！痹诿嫦虿煌?語言進行術語譯時也會遇到一樣的問題。京外國語大學拉伯語學院教薛慶國介紹，國文化和阿拉文化都屬于歷悠久、底蘊深的東方傳統(tǒng)文。因此，一些國思想文化術可以在阿拉伯中找到相似或近的詞語。例，“仁”字譯“Muru’ah”，表示“完美人格”，而仁”在儒家學中也著眼于“”，二者對應和契合度較高雖然如此，“拉伯語中還存很多看似和中術語相似，實內(nèi)涵差距較大詞語。如果直照搬，可能會起誤讀，這是外譯時需要格注意的?！毖?國說。交流互，潤物無聲從語學角度看，語一般具有系性、單義性、義性等特征，許多中國思想化概念并不符這些要求?！?們可以把這些語理解為思想化關鍵詞(key concepts)?！焙邶埥髮W俄語言文學與文化究中心研究員述譜認為，“們不能削足適、畫地為牢，不符合術語學求的概念都排在外。例如，和為貴’本身是詞語，而是個命題判斷。不能因此拋棄個闡述儒家處人際關系重要則的表達。只它具有傳播價，外譯就是有義的?！编嵤?還指出，外譯然帶來意涵偏的問題，沒有對的正確。好譯法是經(jīng)過實的檢驗，才被泛接受的。在個過程中，交比正確更重要交流才能促進深層次的理解“研習翻譯中思想文化內(nèi)容讓我對中國文有了更深刻的識?！碧﹪?學者沈瑞芝還例說道，“傳中醫(yī)藥文本中‘毒’，有時能指的是‘藥。這讓我逐漸識到，現(xiàn)代西文化‘非黑即’的思維習慣一切事物都劃得十分清晰。比之下，中國化則更具有包性和辯證性。既然交流是思文化術語外譯重要的目的之，我們交流的象是誰？黃友認為，是那些想學習一點中文化的外國人?！八麄兿胫?中國人所說的禮’‘天’等念是什么，這概念一兩句話不清楚。這時參考一下術語書，就清晰了”黃友義說，管每條術語的義只有二三百，但這凝結了國學者多年的究心血。術語譯可為中國話體系奠定基本知識框架和語基礎。思想文術語外譯則向界充分展示了國人的價值觀、思維方式、學和人文精神促進文化間的流互鑒。思想化術語外譯的播效果不會立見影，但相關究者和譯者的一分努力，都增進國際社會中國的理解作了貢獻?！霸?個過程中，我當然需要加倍力，但也需要耐心，想讓外人一下接受我五千年的文化不現(xiàn)實的。‘物無聲’式的移默化，對文走出去的效果能會更好?！?述譜說。(光明日報記者 殷澤昊)