中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化何以堪稱華文明的重要一脈？—專訪中國宋慶齡基金會事、廣東省政府文史館員、廣東省作家協(xié)會副席丘樹宏中新社記者 方偉彬廣東是文化沙漠？種說法好像已經(jīng)有三十年了。中國宋慶齡基金理事、廣東省政府文史館員、廣東省作家協(xié)會主席丘樹宏對此有不同法。日前，丘樹宏接受新社“東西問”獨家專，解讀嶺南文化在中華明發(fā)展中的貢獻，并結(jié)當(dāng)下探討了嶺南文化在來還能有哪些探索和嘗。現(xiàn)將訪談實錄摘要如：中新社記者：嶺南文對中華文明有哪些貢獻丘樹宏：在我看來，自元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南至今，嶺南文化駱明中文明有過六大貢獻，包：以趙佗文化為代表的洋文化貢獻；以六祖文為代表的佛教文化貢獻以廣府文化、客家文化潮汕文化為代表的族群化貢獻；以孫中山文化代表的近代文化貢獻；中共紅色文化為代表的代文化貢獻；以改革開文化為代表的當(dāng)代文化獻。中新社記者：南越王趙佗在東西方文明交互鑒中，扮演著什么樣角色？丘樹宏：公元前214年，秦始皇派任囂為主將、趙佗為副將，統(tǒng)了南越。任囂擔(dān)任南海尉，趙佗為龍川縣令。久，任囂病重而歿，其秦二世當(dāng)政，中原動亂任囂委托趙佗接任南海尉，并交代趙佗自立為，以保住嶺南不受戰(zhàn)火炭。趙佗實行“和輯百”，將南越治理得很好為漢朝保住和提供了一偌大的疆土。本人從2015年開始關(guān)注趙佗，并開始趙佗題材的文藝創(chuàng)。我在2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大型交響史詩《南越王佗》中，用三句話評價佗：中華統(tǒng)一英雄、嶺人文始祖、海上絲路先。趙佗在傳播中原文化同時，又將異域文化和洋文化、航海技術(shù)等帶嶺南，從另一端即海上綢之路開啟了嶺南文明史書記載海上絲路起始漢代，可以推斷趙佗很就已經(jīng)與異域有了交往西漢南越國第二代王趙墓中發(fā)掘出土的大量異文物，更印證了上述看。從秦代開始，尤其是代之后，整個嶺南完全了中國不可分割的疆土嶺南文化以其獨特的內(nèi)成為中華文明的重要組部分，補充和完善了中文明；嶺南以其面向海的特殊地理位置成為中與海外聯(lián)系融通的重要道和前沿。中新社記者趙佗之后，嶺南出現(xiàn)了一個重要人物六祖惠能他對佛教中國化作出了些貢獻？丘樹宏：六祖能大師，俗姓盧，與趙一樣祖籍河北，是名門族“范陽盧氏”之后。24歲聞《金剛經(jīng)》開悟而辭母北上湖北黃梅謁五弘忍，以一首“菩提本樹，明鏡亦非臺。本來一物，何處惹塵埃”法得五祖認(rèn)可，夜授《金經(jīng)》，密傳禪宗衣缽信，為第六代祖。六祖惠大倡頓悟法門，主張不文字，教外別傳，直指心，見性成佛。他用通簡易的修持方法，取代瑣的義學(xué)，形成了影響遠(yuǎn)的南宗禪，成為中國宗的主流。六祖惠能的想，集中體現(xiàn)于《六祖師法寶壇經(jīng)》?；菽軐?教中國化、民間化，以種六祖文化為中國以至界的佛教文化作出了重貢獻，可謂厥功至偉。新社記者：族群文化是南文化的一大特色，包了哪些要素？各有什么點？丘樹宏：以廣府文、客家文化、潮汕文化成的族群文化，是嶺南化的一朵奇葩，也是中文明中一個獨特的文化象，在人類文明中也有定地位。廣府文化即廣民系的文化，是粵語地之中的一個地域文化，廣東珠三角廣府地區(qū)使粵方言的漢族居民的文，范圍是以廣東省珠江角洲為中心以及周邊的西、粵北部分地區(qū)?；?地區(qū)的地域文化還包括東粵西地區(qū)的雷州文化高涼文化和廣西地區(qū)的系文化。廣府文化形成廣州府地區(qū)，又流行于東、香港、澳門、廣西南部以及海外粵語華人區(qū)?？图椅幕侵缚图?共同創(chuàng)造的物質(zhì)文化與神文化的總和，是客家聚集地長期形成的風(fēng)格特的文化。客家文化是家族群認(rèn)同的紐帶，是華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要成部分?？图椅幕小?漢文化活化石”之譽，自中原漢人南遷時自身保留的唐宋時期的華夏化和中原文化，完整保了漢族人的生命基因和化基因。潮汕文化，隸于嶺南文化，廣東三大化之一，是漢文化的子化，是古中原文化的遺，是中華民族優(yōu)秀文化重要組成部分，在歷代承過程中不斷發(fā)展而形的漢文化。潮汕文化是汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中外文化兼容特點，特征是以海洋文為主。潮汕文化既具有明的地域特色，又帶有原文化的某些特點，貫于潮人整個社會生活之。嶺南的三大族群文化及其衍生出來的華僑文，是人類文明的一個奇。中國公民移居國外的史源遠(yuǎn)流長。唐宋以后由于經(jīng)濟文化的發(fā)展交、對外貿(mào)易的擴大、交的發(fā)達，移居國外的人急劇增多，他們多被居國的人民稱為“唐人”后來統(tǒng)稱為華僑。中國在近代大規(guī)模向海外遷的同時也將中華文化傳到異域，在僑居地形成中國為認(rèn)同取向、以儒思想為價值體系核心，時兼容吸收異域文化的僑文化。在中國文化地上，華僑文化形態(tài)獨特它形成于異國他鄉(xiāng)，一程度上影響了住在國，將異域文化帶回祖(籍)國，反哺家鄉(xiāng)，集中體為敢為人先、愛國愛鄉(xiāng)團結(jié)奉獻、追求民主富的文化特質(zhì)。華僑反哺鄉(xiāng)的過程同時也是輸入質(zhì)文化的過程，這就構(gòu)了嶺南文化現(xiàn)代化的重基礎(chǔ)。中新社記者：《港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱》中明確指出“支持中深度挖掘和弘揚孫中山化資源”。如何概括孫山文化？丘樹宏：孫中先生既是一個政治符號也是一個精神符號、文符號。“孫中山文化”該包括孫中山先生的政思想與理論體系、經(jīng)濟想與社會主張、軍事思與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以及以上方面所蘊含的文化元素更包括孫中山的文化思、文化成果和人文遺產(chǎn)“孫中山文化”的特質(zhì)，它是中國近代文化的魂，既領(lǐng)導(dǎo)和印證了近中國的文明進程，還將續(xù)印證當(dāng)代中國乃至世的文明走向。前者是它歷史意義，后者是它的實意義和未來意義，具厚重的世界性和人類性值。中新社記者：廣東中國紅色革命的策源地一，紅色文化對現(xiàn)代文產(chǎn)生了哪些影響？丘樹：從辛亥革命前后開始廣東就是中國紅色革命策源地之一。在中國共黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣東更成新民主主義革命的重要地。廣東是馬克思主義中國傳播最早、影響最泛深入的地區(qū)之一。同也是中國近代工業(yè)的誕地、工人運動的始發(fā)地及中國資產(chǎn)階級革命的源地，這為馬克思主義廣東的較早傳播準(zhǔn)備了質(zhì)基礎(chǔ)和人文環(huán)境。廣誕生了馬克思主義中國的最初成果。大革命時，中共在廣東探討了中革命的基本問題。楊匏在華南最早推介馬克思義，陳獨秀在廣東把馬思主義理論運用于中共東黨組織的創(chuàng)建。1923年4月，中共中央從上海遷駐廣州，并在廣州開了第三次全國代表大，確定了建立反帝反封的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的國共作方針。中新社記者：東是改革開放的前沿，這里產(chǎn)生了哪些新的文？未來可以進行哪些新探索？丘樹宏：改革開和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，廣東走出了一條有時代特征、中國特色廣東特點的發(fā)展道路，為中國改革開放的排頭、先行地、實驗區(qū)。2018年，廣東省委作出“1+1+9”工作部署，奮力開創(chuàng)新時代廣東各工作新局面。2020年，廣東全面完成精準(zhǔn)脫攻堅任務(wù)，全省161.5萬相對貧困人口和2277個相對貧困村全部達到脫貧出列標(biāo)準(zhǔn)；2021年，廣東地區(qū)生產(chǎn)總值超12萬億元人民幣，連續(xù)33年居全國首位。隨著如期全面建成小康社，廣東開啟了全面建設(shè)會主義現(xiàn)代化的新征程廣東是中國特色社會主理論體系創(chuàng)新的沃土。中國特色社會主義的形過程中，廣東自始至終當(dāng)了試驗田和排頭兵角。在中共中央領(lǐng)導(dǎo)下，東率先在企業(yè)管理、價、財政、基建投資、股制、金融、外貿(mào)等方面行了以市場為取向的經(jīng)體制改革。廣東“先行步”的生動實踐和豐富驗，深化了中國共產(chǎn)黨中國特色社會主義理論探索。近年來，中共中、國務(wù)院擘畫粵港澳大區(qū)、深圳中國特色社會義先行示范區(qū)建設(shè)，推橫琴、前海兩個合作區(qū)設(shè)，更推動廣東在全面設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家征程中繼續(xù)走在全國前、創(chuàng)造新的輝煌，為實第二個百年奮斗目標(biāo)、現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國夢作出新的更大貢獻