2010年大象菩提在中國大陸上映，HD。大象菩提是一部精彩絕倫的情片。大象菩提的主演悅斌將整個故事演得生形象，使大象菩提引起全球的愛好者的關(guān)注。象菩提的劇情是大型高電視紀(jì)錄片《千年菩提》項目簡介項目名稱：千年菩提路》出 品 方：北京嘉源海文化傳媒限公司 中央新聞紀(jì)錄電影制片廠項目類海經(jīng)：型高清電視紀(jì)錄片集數(shù)置：發(fā)行版 42集 每集30分鐘播出版 未定項目定位：佛教自2000年前的東漢時期傳入中國后,于彌補儒學(xué)在人的終極關(guān)懷方面的欠缺之,又與中國本土文化從不斷碰撞鳋魚合,而至于生根發(fā)芽,最終成為支撐整個華夏民族的三大融吾化基之一。大型高清電視紀(jì)片《千年菩提路》將深中國大地乃至周邊鄰國名山古剎，探尋歷代高苦修弘法的悲行大愿，歷史和人文為審美取向 避免教理教義的講解及探究，以駮梳理出一條國佛教傳承、發(fā)展2000年的歷史脈絡(luò)，還中國佛教原本清晰的形象。作緣由：永平8年，公元65年，古印度僧人攝摩騰、竺法蘭獙獙步穿越帕爾高原，以白馬馱帶經(jīng)和佛的畫像，來到東漢煌的首都洛陽。自此，個名叫“佛陀”的印度者那智慧的聲音便在廣的中國大地上回響了2000年。從悠遠到真切，由隱約而振聾發(fā)聵。今，我們看到漢語、藏語巴利語等三個語系佛教中國大地上并存，我們到談佛學(xué)佛的人越來越，我們看到佛教名山的火日熾一日。但是另一面，由于歷史的原因，一派興盛的背后，人們佛教的誤解其實是越來多，距離佛陀的智慧也來越遠了。那么佛教為選擇了中國？儒釋道曾有過怎樣的碰撞與融合歷代大德高僧譜寫了多傳奇華章？佛教又為每華夏子民構(gòu)筑了怎樣一精神的家園？已故前中佛協(xié)主席趙樸初居士曾這樣寫道：“人類文化展是一個連續(xù)不斷的過，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化可能完全割斷。我們要取傳統(tǒng)文化中一切有價的精華來充實發(fā)展社會義的民族新文化。中國統(tǒng)文化也包括佛教文化內(nèi)?！闭腔谶@樣的識，基于全面梳理中國教歷史的宏大愿心，基建設(shè)和諧社會的現(xiàn)實需，歷經(jīng)五年精心籌備，們終于獲準(zhǔn)走進中國大的每一個佛門重地，用們的鏡頭記錄下那一尊莊嚴(yán)的佛像，那一處處行的勝境，那一摞摞傳久遠的經(jīng)書，那一個個留在歷史中的高僧大德這是一個難得的機緣。是一次規(guī)?？涨暗闹谱?有中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部、中國家文化部、國家民委國家宗教事務(wù)局、國家游局、國家文物局等國六大部委鼎力支持，有宇烈、溫金玉、李應(yīng)來陳紅星等一批中國佛教專家和學(xué)者，為節(jié)目的容嚴(yán)格把關(guān)，我們有充的理由相信，《千年菩路 》必能于盡展中國佛教魅力之余，引領(lǐng)我們一個人，對中國佛教的史及現(xiàn)狀進行一次全方的探尋和解讀。制作陣：《千年菩提路》將采目前最先進的HD高清電視技術(shù)，按照國際標(biāo)準(zhǔn)行拍攝和制作。其創(chuàng)作隊云集了當(dāng)下中國紀(jì)錄創(chuàng)作的精英。在《故宮原班創(chuàng)作隊伍的基礎(chǔ)上攝制組還在音樂創(chuàng)作、維制作以及再現(xiàn)拍攝等節(jié)上邀請國內(nèi)外的頂尖業(yè)人士和制作團隊加盟他們的到來無疑將為該的制作水準(zhǔn)提供強勁的障。主要內(nèi)容：《千年提路》將以寺廟的興衰人物的命運、不同佛教派的法脈傳承為線索，勒中國佛教2000年來傳播和發(fā)展的歷史軌跡其主要內(nèi)容涉及32個在中國佛教史上具有代表的寺廟以及與之相關(guān)的德高僧。附分集梗概：馬馱經(jīng)（上、下集）新千年已經(jīng)來臨。當(dāng)時間著戰(zhàn)爭的硝煙，以及無帝王將相、名流高士漸遠去以后，在中國洛陽在古老的邙山腳下，一來自朝圣者的頑強足音已經(jīng)在洛河北岸綿延流了2000年。集中了中國有佛教以來許許多多“第一”的白馬寺，傳其名字源于“永平求法，源于“白馬馱經(jīng)”的事。今天，我們驀然回，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)年求來的竟一種更加開闊的思維，白馬馱來的是我們祖先未曾關(guān)注過的整整一個類彼岸的世界，是中華族所賴以繁衍傳續(xù)的其一塊文化的基石。白馬的故事告訴我們，中國教絕不僅僅是佛像、佛、僧尼和寺廟，佛教其就在每一個中國人的一一笑中，佛教就在你和同樣流淌的血液里。凈信仰（上、下集）自魏以降，凈土信仰以其簡易持的修行法門贏得了泛的影響，以至于今天經(jīng)成為信眾最多的一個教宗派。翻開2000年的中國佛教發(fā)展史，我可以看到，在早期印度教與中國本土文化的初融合，在佛教由高墻大的皇宮秘術(shù)逐步演變成中國普羅大眾的精神資，在佛教不斷走向中國土化的每個進程中，凈信仰無不起過至關(guān)重要作用。現(xiàn)在，僅憑口宣南無阿彌陀佛”以及手念珠這兩個由凈土宗流下來符號，每一個中國都能迅速勾畫出一個中佛教僧侶的標(biāo)準(zhǔn)畫像。這一切，居功至偉的不不首推廬山東林寺的釋遠。他以及他以后的歷凈土祖師們的身體力行中國歷史的影響廣泛且遠。東行記（上、下集他是一個外國人，卻一東行來到中國，不懼危，以弘揚佛法為己任；的一生充滿傳奇，曾于家后被迫娶妻生子，曾指責(zé)不守法度；他被皇視為國之重寶，從而直導(dǎo)致了一場搶奪他的戰(zhàn)；他在當(dāng)時世界的中心—長安主持著規(guī)?？涨?佛經(jīng)譯場；他對弟子立誓言，自己主持翻譯的經(jīng)300余卷，如果沒有謬誤，那么他的身體焚后，舌頭將不會焦?fàn)€。，就是所譯漢語佛經(jīng)至流傳最廣的一代佛學(xué)大——鳩摩羅什。師戒自有了僧團，隨后就有了律。那么什么是戒律呢弘一法師說：“……有天佛看到地下不甚清潔佛隨手就拿掃帚來掃地于是許多的大弟子，看佛既親身掃地，也就過幫掃，一時就掃得十分潔。掃了之后，佛即到堂里去說法，說：若人地，能得五種功德……惟賢法師說：“……僧生活本來沒有戒律，比過午不食吧，有一次一僧人夜晚去乞食，正好大雨，雷電中一位孕婦到了，嚇倒在地，于是人向佛抱怨。以后，佛規(guī)定過午不食了?！?律被制定出來很多年都有人犯規(guī)，是在多年以才有人犯戒?！痹?鼎的平興寺，我們看到守戒的僧人，雖然頭上有燙戒疤，但面容、神異常美好；于是他的心見你的心也美好起來，彩云、見飛天、見自性東土釋迦（上、下集）鐘幕鼓，時光流轉(zhuǎn)，古在這一份揮灑不去的悠與滄桑中，伴隋梅花開謝1400余年?！皣逯v寺”， 一個“講”字恰好道出了國清寺在中佛教歷史中的淵源和地。這是一代帝師的修行場。這是中國佛教第一宗派的祖庭。這里至今然傳承著智者大師所創(chuàng)的天臺一脈的博大圓融佛家精神。帝國高僧（、下集）我們驅(qū)車奔向座古城，去尋找唐朝，找長安，尋找玄奘。歷的痕跡已經(jīng)模糊不堪了好在我們身上流著和他樣的血，使我們能夠透現(xiàn)代物質(zhì)文明的滾滾洪，依稀窺見他踽踽獨行身影。玄奘，中國佛教想的集大成者，中國佛文化最高潮的推動者，國最具世界影響力的知分子。少林寺（上、下）一座聞名天下的古剎“天下功夫出少林”。界上迷戀中國武術(shù)的人將這里奉為圣地，喧囂上，人們似乎忘記了，里還是達摩“面壁九年破壁”的地方，這里是國禪宗的祖庭。禪宗之，武術(shù)之動，如何合而一？那些名揚四海的少僧兵，難道不受殺戒的束嗎？少林功夫，是傳達摩祖師嗎？穿越現(xiàn)實歷史的迷霧，我們尋找摩，尋找真正的少林…六祖慧能（上、下集）是一位佛教宗師的一生奇。他出生在流放犯人邊荒之地；他幼年喪父在貧窮困頓中長大；他經(jīng)是一個以砍柴為生的夫他沒有上過學(xué)，是一文盲；他一聞而悟，千求法他為法忘軀，歷盡辛他領(lǐng)禪宗衣缽，開頓法門，成為中國佛教承啟后的一代宗師。他建了中國化、生活化、平化的禪宗體系，使當(dāng)時學(xué)思想界如風(fēng)行草偃，象一新，影響所及，整文化領(lǐng)域無不因其溶鑄生機勃發(fā)。本片通過對宗六祖慧能一生的故事紹，讓人們了解在中國教歷史中，禪宗是如何國化、社會化、平民化生活化的發(fā)展歷程。守華首（上、下集）從迦尊者到虛云大師；從蜀有寺到今天漢傳、藏傳南傳三系佛教在此集結(jié)華首門，這個矗立在雞山的佛教圣地，始終默守望著這片蒼山洱海間息往還的挑夫、馬幫以帝王將相，任時光奔流瞬息即起的云霧呼吸便；山間隱居的行者隔崖望；般舟道傳出佛號悠清涼。 ? 佛祖捻花、迦葉微笑；這片耿山巒這片道場，歷經(jīng)千年，和而堅決。終南山?jīng)]有能數(shù)清楚終南山里曾經(jīng)多少寺院，或者有多少士的茅蓬。從華夏文明中原興起，長安城正南終南山里就開始有修行的蹤跡。今天，終南山春夏和秋冬跟數(shù)千年前許已經(jīng)有很多不同，但每一個前來探訪隱士又望而歸的人都會突然間識到，正是這條地處中西北的古老山脈，一直表了中國漢文化的內(nèi)省向，成為中國文化一個刻反思的場所。清涼五山（上、下集）作為文菩薩的道場，被稱為“涼勝境”的五臺山位居國佛教四大名山之首。東晉十六國時起，各宗僧來臺活動 ，都把五臺山作為弘法傳宗的基地在這個舞臺上演繹著中佛教史上的風(fēng)雨興衰。千七百余年間，五臺山教呈現(xiàn)出顯密諸宗并弘漢藏佛教共存的獨特風(fēng)。同時，五臺山亦因文菩薩道場的緣由，成為、藏、滿、蒙、土各民尊奉、海內(nèi)外知名的佛圣地。本片將采用五個演分別拍攝五個短片的法，來展示這個人文積深厚的佛教文化重地。明峨眉山（上、下集）進大大小小的依山而建寺院，讓人倍感莊嚴(yán)的僅僅是它川南風(fēng)格的寺建筑，它精美的塑像，這些出家人清澈的目光，我們看見了光明。的，峨眉山還有另外一個字——光明山。它是與陀的智慧緊緊聯(lián)系在一的。沒有光，大千世界能沉于漫漫黑夜之中，有光，我們黑色的眼睛能看見黑色，沒有光，們的心靈就無法得到智的滋潤。峨眉山作為普菩薩的應(yīng)身道場已有兩年的歷史。如果說佛教行為的，實踐的，最集地彰顯這種實踐精神的是普賢菩薩，他的十大愿是佛門修行的重要法。在普賢的行愿中，我又能感受到什么？讓我走進峨眉山，去了解它歷史，它的傳奇。普陀伽（上、下集）佛因山興盛，山因佛而揚名。是佛教傳入后，重新賦了深厚的宗教文化，才這個傳說中的仙島成為聞遐邇的天下名山。什是大慈大悲？什么是觀音？如果你能暫時拋卻躁，遠離都市的喧囂，到這一片海天佛國，聽音諷誦、看海天一色，許會有機緣重新認(rèn)識你人生。九華金地藏（上下集）安徽九華山，中佛教四大名山之一。唐開元年間,九華山被辟為地藏菩薩道場。而大愿藏菩薩與大悲觀世音菩、大智文殊菩薩、大行賢菩薩不同的，是他由個實實在在的人，古代位外邦王子——新羅僧喬覺證得無上菩提后勸、度脫世人，后被尊為地藏，是一個真實的比形象。金喬覺于九華山心修行75年，99歲圓寂。圓寂以后三年“顏鮮活如生，升動骨節(jié)，聲若撼金鎖”，建塔之，“塔址發(fā)光如火，光圓狀”?，F(xiàn)在流傳于世地藏菩薩形象是光頭、持寶珠及錫杖，為閻羅之化身。? 如今，我們在九華山方圓百里的鎮(zhèn)中依然隨處可見人們老相傳的禮佛習(xí)俗，如逢節(jié)日拜山、途中不能頭、不能交談，過年家吃素等等。而號稱“百之首”的古老戲曲“目救母”更保留著許多古的質(zhì)樸和神秘。蓮師的跡（上、下集）雅魯藏江中部流域這片肥沃的地，古稱“衛(wèi)藏”。相由蓮花生大師親手建造西藏歷史上的第一座佛寺院——桑耶寺今天仍矗立在這里。桑耶寺，文意為 無邊寺 、 超出意想寺 、 不可想象寺 。桑耶寺，由于其三層主殿分奚仲呈現(xiàn)出藏、、印度三地的建筑風(fēng)格故又名“三樣寺”。這，誕生了西藏第一代佛僧人；這里，是西藏第座 佛、法、僧 齊全的佛教寺院；這里，是西歷史上第一座佛教譯經(jīng)；這里，還有神秘的青山、伏藏、西藏度亡書…這里是藏族佛教文化開始之地，當(dāng)代藏族文的本原之一。大昭、小寺（上、下集）在全世的佛教信徒心中，大昭，是獨一無二、不可替的圣地。因為這里供奉佛祖釋迦牟尼的十二歲身像。它見證了漢藏之長久以來所形成的親情緣關(guān)系，見證了宗喀巴師輝煌的成就，見證了一世達賴?yán)锛暗谝皇?禪的誕生。而供奉著佛八歲等身像的小昭寺，著時代的變遷，如今已為藏地僧侶們修習(xí)藏傳教密宗密法的最高學(xué)府本片通過對大小昭寺建歷史和人物故事的介紹探尋藏傳大乘佛教生命的源頭，發(fā)現(xiàn)漢藏同胞致的精神信仰追求之所。布達拉宮它屹立于雪高原的紅山之巔。它曾吐蕃王朝的皇宮，而后成為歷代達賴?yán)锏亩?。它有著輝煌的建筑藝成就，濃縮著藏民族文發(fā)展的歷史，被視為西文化的集大成者。布達宮，今天雖然隱去了權(quán)的光環(huán)，卻依然在世人前彰顯著它獨特的魅力拉卜楞寺（上、下集）今三百年前，一位在西修行多年的僧人回到了南的故土。他期望在家修建一座寺院，一座“佛永世棟梁的寺院”。然，這座被稱作“拉卜”的新建寺院在很多方不占優(yōu)勢。它沒有布達宮大昭寺那樣深厚的歷，也沒有塔爾寺那樣特的背景，更沒有甘丹寺樣顯赫的地位，何況它離藏傳佛教的中心——薩。它隨時都有可能被光湮沒在歷史的長河，像曾經(jīng)的一座座寺院。而三百年過去了，從一一瓦，一草一木，一座堂開始，如今，它擁有大學(xué)院，幾千名僧人，一世班禪經(jīng)師嘉樣嘉措七世貢唐經(jīng)師華爾丹嘉等眾多高僧…它是如何到了今天？在歲月的沖中依然挺立？這一切的后又該有著怎樣的動蕩滄桑？雍和宮過去，它了傳播藏傳佛教用來保“大清基業(yè)萬年盤石之”?，F(xiàn)在，人們在這里下愿望，播種希望，祈吉祥。它是北京三千寺中最與眾不同的一個，雍親王府到雍和宮，它一代圣王的誕生地，又藏傳佛教轉(zhuǎn)世靈童的掣地。它曾聯(lián)系著政治和教,同時又是蒙、藏、漢民族融合提供一座橋梁。為曾經(jīng)的皇家寺廟，雍宮25米高的未來佛預(yù)示著56億7千萬年以后的故事——眾生說法。南佛教聚居在云南省西南西雙版納地區(qū)的傣族，族信奉上座部佛教。每村寨至少都有一座佛寺每個少年男子都必須出一次，在寺中學(xué)習(xí)文化傳承千余年的傣族上座佛教，融合了地域和民的文化風(fēng)俗，超出了純教的意義，所有的民眾自己的信仰，都懷著一親切的感情。法門寺（、下集）1981年8月24日，一道閃電，擊倒了陜西扶風(fēng)女丑法門寺的塔，也開啟了一個埋藏年的秘密。在倒塌的古下面，人們發(fā)現(xiàn)了一座秘的地下宮殿。在2000多件唐代稀世珍寶的簇?fù)硐拢澜绐氁粺o天馬的佛祖釋迦牟尼的指骨舍，面世了。一同出土的還有一塊石碑，記錄的一段驚心動魄的歷史，自1000多年前一位唐代高僧之手。這些沉睡1113年的文字，透露了大唐帝國盛極而衰的密，從中，我們更讀到人們在追尋真諦的道路，曾經(jīng)有過的熱誠與迷……洗石庵（上、下集世上有史記載的第一位丘尼的靈骨舍利，背后一段上海灘大家閨秀的奇人生。洗石庵，在這雅致而不同尋常的尼庵云門宗第十三代傳人寬法師將勞作、茶藝以及行融為一體，四十年踐生活禪，使洗石庵鉛華盡，成為兩廣佛法的一圣地。靈隱寺（上、下）樓觀滄海日，門對浙潮。這兩句詩無疑是靈寺在江南文化史中地位形象的真實寫照?；劾?永明延壽、駱賓王、濟。。。。。。儒釋相融禪凈合一。久遠的傳燈史，豐厚的宗教及人文蘊，使這個飛來峰下的仙靈所隱”之地至今仍于幽靜之中透露出勃勃機。法海真源：一段中歷史的傳奇，從起始到結(jié)，背后往往映襯著一政權(quán)的由盛及衰。一座于表彰忠烈的寺廟，屢屢建，先后更換了好幾名字。每個名字既代表一種迥異的性格，更濃了整整一個朝代的悲歡運。法源寺，在1000多年的世事變幻中，早不是最初的模樣，但這所弘揚的“法海真源”佛教精神，卻一直傳承下來，至今生生不息。......。