如何向一位外國(guó)友解釋“禮”字？可是“禮貌”“禮節(jié)，也可以是“儀式“典禮”。而在中古代哲學(xué)思想中，禮”是社會(huì)秩序的稱(chēng)。很多像“禮”樣意涵豐富的中華想文化術(shù)語(yǔ)，在外語(yǔ)言中鮮能找到與對(duì)應(yīng)或相近的詞語(yǔ)而這些概念恰恰最體現(xiàn)中國(guó)人的價(jià)值念和思維方式?？?說(shuō)，想要真正了解國(guó)，離不開(kāi)對(duì)這些想文化術(shù)語(yǔ)的深入解。術(shù)語(yǔ)外譯，主發(fā)聲隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步，中國(guó)的合國(guó)力和國(guó)際地位日俱增，也越來(lái)越到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注海外的中國(guó)文化研學(xué)者和愛(ài)好者常常臨中國(guó)思想文化相文獻(xiàn)資料缺乏的問(wèn)。這種現(xiàn)象在一些英語(yǔ)國(guó)家更為突出“我在學(xué)校教授‘當(dāng)代中國(guó)思想’課。我們非常缺乏中人文社科相關(guān)的西牙文文獻(xiàn)資料，我能向?qū)W生們提供相的英譯資料。”巴羅那自治大學(xué)東亞院副教授馬諾·帕-貝利松表示，閱讀英譯資料不利于學(xué)準(zhǔn)確把握漢語(yǔ)原文含義，因此，權(quán)威思想文化外譯參考料對(duì)他和學(xué)生們來(lái)十分必要?！澳贸?‘前車(chē)之鑒’舉例有位外國(guó)友人以為個(gè)詞的意思是在前的車(chē)的后方裝一面子，這樣后面的車(chē)可以看到了。”中翻譯協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)黃友義說(shuō)，“像這讓人哭笑不得的例還有很多，如果我不把中國(guó)文化的解權(quán)抓在自己手中，容易產(chǎn)生很多誤讀”主動(dòng)向世界介紹展示中華思想文化語(yǔ)的真正含義，才向世界打開(kāi)正確認(rèn)和理解中華思想文的大門(mén)。黃友義還出，從翻譯史的角來(lái)看，譯者們最關(guān)的總是強(qiáng)勢(shì)文化。些在西方文化中成、特別是以英語(yǔ)為語(yǔ)的譯者們不可能大量時(shí)間和精力去理中華思想文化術(shù)。“話(huà)語(yǔ)權(quán)是自己取來(lái)的，不是別人來(lái)的?！?014年，“中華思想文化語(yǔ)傳播工程”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“術(shù)語(yǔ)工程”)正式啟動(dòng)，從國(guó)家面開(kāi)展思想文化術(shù)的整理、翻譯和傳工作。“在術(shù)語(yǔ)工的數(shù)據(jù)庫(kù)中，術(shù)語(yǔ)全以中外對(duì)照的形呈現(xiàn)，包括條目、義、引例，以幫助者更全面地理解這概念?！蓖庹Z(yǔ)教學(xué)研究出版社副總編章思英介紹，“我期望海外讀者能把些譯法應(yīng)用在翻譯寫(xiě)作中，使之逐步為他們表述中國(guó)的語(yǔ)?！蓖魄么蚰?“譯”并不易翻譯思文化術(shù)語(yǔ)并不是簡(jiǎn)地把一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)翻成外語(yǔ)，而是要求者在對(duì)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵分認(rèn)識(shí)和理解的基之上，用盡可能準(zhǔn)地道的外語(yǔ)進(jìn)行表。“或者說(shuō)就是‘步走’——從文言到白話(huà)文，從白話(huà)到外文?！闭滤加??！笆聦?shí)上，能夠到這‘兩步走’的者鳳毛麟角，因此工程團(tuán)隊(duì)通過(guò)協(xié)作實(shí)現(xiàn)術(shù)語(yǔ)翻譯。術(shù)工程專(zhuān)門(mén)設(shè)置了哲、文藝、歷史三個(gè)科組，以及外文譯組。學(xué)科組專(zhuān)家學(xué)負(fù)責(zé)篩選術(shù)語(yǔ)，用200到300個(gè)現(xiàn)代漢語(yǔ)漢字闡白翟每條語(yǔ)的含義，同時(shí)給條術(shù)語(yǔ)搭配1到2條引例，每條引例以言文和白話(huà)文對(duì)照形式呈現(xiàn)。這是‘一步’。譯審團(tuán)隊(duì)責(zé)‘第二步’，譯完成初步譯文后，術(shù)語(yǔ)工程特邀漢學(xué)潤(rùn)色，再由譯審專(zhuān)審訂、定稿，這是個(gè)反復(fù)推敲的過(guò)程”章思英說(shuō)，這樣雜的流程在其他類(lèi)文本的翻譯中是不見(jiàn)的。在具體的翻實(shí)踐中，術(shù)語(yǔ)外譯存在諸多難點(diǎn)。術(shù)工程外籍專(zhuān)家、芝哥大學(xué)歷史教授艾認(rèn)為，思想文化術(shù)翻譯的最大難點(diǎn)就文言文中許多多義念很難在英文中精找到對(duì)應(yīng)的表達(dá)。通常由一兩個(gè)字組的詞，英文中可以出十幾個(gè)詞來(lái)翻譯。如果要把這個(gè)詞釋得全面、準(zhǔn)確，要比較長(zhǎng)的文本。艾愷說(shuō)。在面對(duì)這多義的單字或少字語(yǔ)時(shí)，術(shù)語(yǔ)工程通采用音譯并輔以釋的做法，必要時(shí)也附上意譯。章思英例說(shuō)，“‘氣’字譯為‘Qi’，除了釋義外，這里也加了意譯‘Vital Force(生命的力量)’。”術(shù)語(yǔ)外譯的首要尸山則是忠于原文文本”。由于許多術(shù)語(yǔ)具有義性和豐富性，導(dǎo)一條術(shù)語(yǔ)的完整翻雖然準(zhǔn)確，但可能得冗長(zhǎng)，與中文言意賅的特點(diǎn)相去甚。艾愷認(rèn)為，翻譯當(dāng)做到整體意義的譯而非逐字翻譯。如，“孔子用‘興群怨’來(lái)概括《詩(shī)》的主要功能。之譯文很長(zhǎng)，不像一術(shù)語(yǔ)，倒像是一段。經(jīng)過(guò)和中國(guó)專(zhuān)家探討，我們把‘興群怨’的翻譯確定‘Stimulation(激發(fā))，Contemplation(思考)，Sociability(社交)，Criticism(批評(píng))’四個(gè)詞?！痹诿嫦虿魂U述目標(biāo)語(yǔ)言進(jìn)術(shù)語(yǔ)外譯時(shí)也會(huì)遇不一樣的問(wèn)題。北外國(guó)語(yǔ)大學(xué)阿拉伯學(xué)院教授薛慶國(guó)介，中國(guó)文化和阿拉文化都屬于歷史悠、底蘊(yùn)深厚的東方統(tǒng)文化。因此，一中國(guó)思想文化術(shù)語(yǔ)以在阿拉伯語(yǔ)中找相似或相近的詞語(yǔ)例如，“仁”字譯“Muru’ah”，表示“完美人格，而“仁”在儒家說(shuō)中也著眼于“人，二者對(duì)應(yīng)性和契度較高。雖然如此“阿拉伯語(yǔ)中還存很多看似和中文術(shù)相似，實(shí)則內(nèi)涵差較大的詞語(yǔ)。如果接照搬，可能會(huì)引誤讀，這是在外譯需要格外注意的。薛慶國(guó)說(shuō)。交流互，潤(rùn)物無(wú)聲從術(shù)語(yǔ)角度看，術(shù)語(yǔ)一般有系統(tǒng)性、單義性定義性等特征，但多中國(guó)思想文化概并不符合這些要求“我們可以把這些語(yǔ)理解為思想文化鍵詞(key concepts)。”黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)與文化研究中研究員鄭述譜認(rèn)為“我們不能削足適、畫(huà)地為牢，把不合術(shù)語(yǔ)學(xué)要求的概都排除在外。例如‘和為貴’本身不詞語(yǔ)，而是一個(gè)命判斷。但不能因此棄這個(gè)闡述儒家處人際關(guān)系重要原則表達(dá)。只要它具有播價(jià)值，外譯就是意義的。”鄭述譜指出，外譯必然帶意涵偏移的問(wèn)題，有絕對(duì)的正確。好譯法是經(jīng)過(guò)實(shí)踐的驗(yàn)，才被廣泛接受。在這個(gè)過(guò)程中，流比正確更重要，流才能促進(jìn)更深層的理解?！把辛?xí)翻中國(guó)思想文化內(nèi)容讓我對(duì)中國(guó)文化有更深刻的認(rèn)識(shí)。”國(guó)青年學(xué)者沈瑞芝舉例說(shuō)道，“傳統(tǒng)醫(yī)藥文本中的‘毒，有時(shí)可能指的是藥’。這讓我逐漸識(shí)到，現(xiàn)代西方文‘非黑即白’的思習(xí)慣把一切事物都分得十分清晰。相之下，中國(guó)文化則具有包容性和辯證?！奔热唤涣魇撬?文化術(shù)語(yǔ)外譯最重的目的之一，我們流的對(duì)象是誰(shuí)？黃義認(rèn)為，是那些“學(xué)習(xí)一點(diǎn)中國(guó)文化外國(guó)人”?！八麄?知道中國(guó)人所說(shuō)的禮’‘天’等概念什么，這些概念一句話(huà)說(shuō)不清楚。這候參考一下術(shù)語(yǔ)圖，就清晰了。”黃義說(shuō)，盡管每條術(shù)的釋義只有二三百，但這凝結(jié)了中國(guó)者多年的研究心血術(shù)語(yǔ)外譯可為中國(guó)語(yǔ)體系奠定基本的識(shí)框架和語(yǔ)義基礎(chǔ)思想文化術(shù)語(yǔ)外譯向世界充分展示了國(guó)人的價(jià)值觀念、維方式、哲學(xué)和人精神，促進(jìn)文化間交流互鑒。思想文術(shù)語(yǔ)外譯的傳播效不會(huì)立竿見(jiàn)影，但關(guān)研究者和譯者的一分努力，都為增國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的解作出了貢獻(xiàn)?！?這個(gè)過(guò)程中，我們然需要加倍努力，也需要有耐心，想外國(guó)人一下接受我五千年的文化是不實(shí)的。‘潤(rùn)物無(wú)聲式的潛移默化，對(duì)化走出去的效果可會(huì)更好?！编嵤鲎V。(光明日?qǐng)?bào)記者 殷澤昊)