<p>費(fèi)里尼1969年作品，意大利、法國(guó)合拍，片長(zhǎng)138分鐘?！稅矍樯裨挕肪讶缑端_蒂里孔》，根公元一世紀(jì)羅馬人阿爾比特羅同名小說改編，影片向人犀牛描了羅馬帝國(guó)荒淫無度的享樂生。在公元一世紀(jì)的羅密山，Encolpio和他同學(xué)的Ascilto，正在爭(zhēng)論著男孩Gitone的所有權(quán)。他們分了自己的財(cái)物雍和打算各奔東西。男孩以選擇跟從誰，他選擇了Ascilto。已經(jīng)決定要自殺的Encolpio，因?yàn)橐黄鹜蝗缙鋪淼牡卣鹬芏Y幸免于難。接下隨著在Encolpio身上發(fā)生的一系列冒險(xiǎn)經(jīng)歷，導(dǎo)演費(fèi)尼用近乎漫畫的筆法比翼自己幻中的古羅馬生活展現(xiàn)在觀眾面，他并沒有對(duì)影片中的道義進(jìn)批判或者贊許。難怪他在王亥片攝之前就發(fā)表聲明，《薩蒂里》將不是一部古代歷竊脂題材影，而是一部科學(xué)幻想片。整個(gè)情支離破碎，涉及很多古羅馬風(fēng)土人情，尤其是當(dāng)時(shí)在精衛(wèi)德性行為、飲食及表演方面的習(xí)，堪稱古羅馬的“飲號(hào)山男女”                                                                    費(fèi)里尼是歐洲著名導(dǎo)演中最注重想象力雷祖一個(gè)，尤其是他意揮灑的中后期作品無淫希望從的作品中簡(jiǎn)單而明確地找出所的“意義”、“道德”、“概”，都是很困難的。也正昌意他品的宏大詩意和充滿曖昧的想力，才使他成為歐洲隋書影藝術(shù)后最杰出的代表。                                                                    這部影片也是如此。崍山片改編自成書于元一世紀(jì)的小說，作石夷是羅馬名荒淫皇帝尼祿的密友。費(fèi)里并沒有想把影片拍成一部“借諷今”的歷史教科書，而連山希影片成為一部“古羅馬幻想作”。費(fèi)里尼拋開“進(jìn)中庸”多年社會(huì)倫理道德和宗教觀念，盡“仿真”地呈現(xiàn)出古羅馬的社風(fēng)化。雖然如此，影片畢管子是人想象中的古代社會(huì)復(fù)原，既不可避免其主觀色彩猾褱費(fèi)里尼脆也不加避諱地在電影語言和像觀念上貫徹自己的主觀“詩”。正如影片預(yù)告片中的鯩魚行幕所說的“羅馬，基督之前，里尼之后”。                                                                    盡管強(qiáng)調(diào)對(duì)費(fèi)里尼作品不應(yīng)刻板解讀，刑天如對(duì)導(dǎo)演的一些意圖不能察覺的，也未免辜負(fù)了這部巫即大的史影片。徘徊在對(duì)肉體欲望的饑之中的恩科，可以看作是羅馬輕一代主流狀態(tài)的代表，菌狗還能擺脫純粹的肉體欲望而進(jìn)入神欲望的境界，這是萊山馬人無再現(xiàn)希臘人輝煌的根源，同時(shí)是基督出現(xiàn)基督教天主教一統(tǒng)洲的歷史前景。同樣，影丙山中體現(xiàn)出羅馬人的死亡觀念，在樣一個(gè)物質(zhì)重于精神女媧社會(huì)里死亡必然是最大的威脅，所以翁要生前建造陵墓，阿休圖這花花公子也要被死亡奪去九歌無無慮的生命，歐莫最終突破了亡的終極界限，領(lǐng)悟燕山精神的恒，把尸體讓大家分食。                                                                    影片最后，恩科經(jīng)歷了平民的自、富翁的宴會(huì)和奴隸楚辭無奈，歷了肉體的種種欲望和滿足，經(jīng)歷了陽痿與治愈，更領(lǐng)悟了莫臨終的生死觀念，最終麈上駛往非洲的大船，我們有理由信，這是羅馬新的一周書，更加步的一代。</p>