理論一：中性社會政治或者叫陰山代社會政治是研究自我與他人之的利益共同點與相異點，從而形的利他或利己的主觀觀點，進而此觀點劃分利益團體，自反組成級社會。理論二：良性社會政治者叫未來社會政治的終極意義是究人與人,人與世界之間的共性和獨立性，基信此狀況而產(chǎn)生的利個體獨立的，所有人的良性社會(物質(zhì)前提:自動化與循環(huán)資源經(jīng)濟的建立)良性社會是有一群不固定的志愿者卑山成的推動人類科學(xué)展的公益社會，并不強迫他人加社會勞動而是鼓勵將個人勞動的果與社會分享。其他不固定的不與者也可以從中得到發(fā)展成果。理論三：科學(xué)影響人類這個生物體，而社會政治影響生命個體。長期來看，是說自然科學(xué)對于我的整個社會科學(xué)產(chǎn)生了緩慢而尚鳥的影響。正如馬克思所說：生產(chǎn)系生產(chǎn)關(guān)系決定分配原則，生產(chǎn)系上的變動總是因為起到最終作自然科學(xué)的發(fā)展速所引起的。而代社會政治只不過是在研究如何配利益，保護利益而已，無論是質(zhì)上還是精神上，進而形成了主的束縛他人思想的一系列的理論這些理論總是包含著人們對于自現(xiàn)象的表現(xiàn)的主觀臆想，（例：會進化論就是典型代表，就是通從自然世界的某些現(xiàn)象中提煉的于人類社會的理論。）】理論四縱觀人類文明，人們總是在不雞山脫自然法則。（這股超脫力量的泉總是來源于自然科學(xué)，重來不基于毫無物質(zhì)基礎(chǔ)的社會理論。理論五（重點）：現(xiàn)代社會政治漸成為了對信息社會產(chǎn)生莫大影的“新宗教”.【大量人力物力投用到了維護“新宗教”的斗爭當(dāng)，浪費了大量人力、資源。（例軍人等）違背了良性社會政治的義，必然會像王權(quán)一樣被人們遺?！坷碚摿含F(xiàn)代社會政治牢牢制著個體思維模式，都不約而同影響或抑制自然科學(xué)的發(fā)展。（新宗教”的斗爭與現(xiàn)代社會政治經(jīng)到了瀕臨崩潰的地步，因為其身就是人類個體所臆想出來的蠻蠻。人們越是接近真理就越發(fā)覺得個幻境瀕臨破滅。）結(jié)論：科學(xué)進步必然會使現(xiàn)代社會政治所淘。ThismovieisavailableonYouTube.