未央宮、樂宮的宮及重要建遺址，漢安城考古土的大量物，讓人依然能感到漢長安宮城內(nèi)建的龐大規(guī)和恢弘氣。但歷史變了一切萬間宮闕今都已不存在。當(dāng)這些宮城地面建筑什么樣的格？中國代宮殿和署建筑有么氣派？們蘊含了人什么樣思想情感文化理念近日，“西文物探探”來到宣帝杜陵址園區(qū)內(nèi)西安秦磚瓦博物館探尋中國代建筑的韻和秘密本次直播請瓦當(dāng)研專家、西市文物認(rèn)專家委員委員、西碑林博物研究員陳遠先生，西安秦磚瓦博物館長任軍宜生作為主嘉賓，結(jié)博物館內(nèi)陳的三千塊藏品，網(wǎng)友們做深入講解220.7萬人次網(wǎng)觀看了本直播。1、瓦當(dāng)是什？它是保椽子的瓦，歷史和術(shù)價值都高博物館廳入口，明玻璃地下放置著塊漢代御磚。任軍介紹，上是十六字，底下六是四字磚十六字磚文字內(nèi)容“海內(nèi)皆，歲登成，道無饑，踐此萬?！币馑?四海之內(nèi)為皇帝的民，年年谷豐登和盛世，道上沒有饑的人?！?此萬歲”思就是踏此磚萬壽疆、社稷固?！八?當(dāng)于2000年前的紅地毯，我這樣展陳想讓游客進展廳開，就能體一下兩千前皇帝的遇?！比?長幽默地。陳根遠，秦磚漢和商周青器、明清泰藍等一，都是中古代最優(yōu)的物質(zhì)文代表。后對秦漢瓦有所認(rèn)識在北宋時。當(dāng)時有人在寶雞池子，挖了“羽陽歲”瓦當(dāng)認(rèn)為這是羽陽宮的西，瓦當(dāng)此進入了們的視野現(xiàn)在來看秦宮殿在覆亡后西還在使用所以這其是西漢的當(dāng)，但以的人就不知道了。為瓦當(dāng)有載宮殿名的，有記吉祥語的既有很高歷史價值又有特別的藝術(shù)價，所以從宋一直到天，一千來中國人在不斷的集、研究當(dāng)。△寶市鳳翔區(qū)物館收藏“羽陽千”瓦當(dāng)（照片來自絡(luò)）△西秦磚漢瓦物館收藏“羽陽千”瓦當(dāng)新紀(jì)以來應(yīng)是中國瓦藝術(shù)受到們關(guān)注研的第四個繁榮時期瓦當(dāng)藝術(shù)到的關(guān)注之高、影之大，是千年瓦當(dāng)藏史上不有過的。中最重要一個標(biāo)志就是西安磚漢瓦博館的老館任虎成先把自己收的瓦當(dāng)慷奉獻給社，成立了國最早的當(dāng)專題藝博物館，門展陳瓦。所謂秦瓦當(dāng)，指就是戰(zhàn)國、秦代、漢時期，時候關(guān)中中國的政文化中心所以在秦故都成立磚漢瓦博館也具有的地方難比擬的優(yōu)。中國有老話叫“頭的椽子爛”。古是怎樣保椽子的呢被習(xí)慣稱椽子的檁，就在房上兩塊板中間的下。那板瓦間漏水怎辦？古人上面用筒倒扣下來筒瓦最前垂下一個瓦頭或半瓦頭，來護椽子頭這個瓦頭是瓦當(dāng)。物館內(nèi)展有一塊連瓦當(dāng)?shù)耐?筒瓦，長1.2米，瓦當(dāng)上的文是“長生央”。任宜說，從存如此完來看，應(yīng)是做出來后還沒上房。陳根講，此前古人員在雞岐山縣雛遺址和原召陳遺發(fā)現(xiàn)了板、筒瓦和瓦當(dāng)，人認(rèn)為瓦當(dāng)中國的使最早可以溯到西周后來考古員在距今4000年前的陜北蘆峁遺址、峁遺址，寶雞市陳區(qū)的橋鎮(zhèn)址等又發(fā)了筒瓦、形瓦、板殘片等。些遺址都于比夏代早的龍山化時期。考古發(fā)掘果分析，龍山文化期，板瓦筒瓦已經(jīng)于較高等的建筑之，并且分范圍比較泛，制作藝已比較熟。由此斷，瓦出的年代可比龍山文時期還要。2016年-2018年，陜西的考古人在對西安騰空遺址居址和墓進行考古掘時，在座仰韶晚半坡地穴址的清理，出土了件可辨為瓦形制的物。而在西安馬騰遺址同處一個地區(qū)西安藍田街遺址，古人員還現(xiàn)了磚的形，年代是仰韶文晚期。可說，馬騰遺址和新遺址的發(fā)，是迄今止中國發(fā)的最早的磚”和“”形器。然新石器代晚期就了磚瓦，那時候也星星之火即便到商已經(jīng)能造司母戊大鼎了，但殷墟遺址發(fā)掘來看商王還是在草房里布命令，沒有用上當(dāng)。古代王大概是西周起才上了瓦房古人認(rèn)為秦漢時期瓦當(dāng)最好其實在秦時期，磚是非常貴建筑材料是聚集了時最優(yōu)秀工匠精工作的，可說是官窯，一般人本用不起2、鎮(zhèn)館之寶有哪些三塊大瓦寓意“日同輝、天合一”展入口兩側(cè)陳的四塊當(dāng)，被稱西安秦磚瓦博物館鎮(zhèn)館之寶陳根遠介，首先是祥語“益壽”瓦當(dāng)看起來富堂皇。中的文字一都是方塊，無論在骨上、青器上都是塊字。但了圓形、圓形的瓦上，它基上是扇形。所以中文字最重的對稱、衡等就被破了，必大規(guī)模挪。這種對字的改造形成了一特別優(yōu)秀藝術(shù)。任宜介紹，了益延壽當(dāng)，還有飛鴻瓦當(dāng)蟾蜍玉兔當(dāng)。它們自同一個殿?！耙?壽”瓦當(dāng)壽字占一，希望人壽，代表是人；蟾玉兔是月之物，代著月亮；飛鴻瓦當(dāng)的大飛鴻學(xué)名金烏鳥，是太的圖騰。三塊是我的鎮(zhèn)館之。“我們物館藏有多孤品，三個雖然不是孤品但也只有這里才能時看到。記載，這塊瓦當(dāng)最出現(xiàn)是在泉宮，而藏的這三可能出自章宮附近漢武帝希以此和神對話，祈長生不老作為博物鎮(zhèn)館之寶其寓意是月同輝、人合一、福長壽、延年?！?因為咱們國有對稱理念，所又放了一最大的‘樂未央’當(dāng)。這四瓦當(dāng)比別都略大，般瓦當(dāng)直16-17厘米，這塊都是22厘米。長就是高興未央就是有盡頭，興得沒有頭了，自就會‘益壽’了。也算是一美好的祝吧?！?、瓦當(dāng)如何作？起初條盤鑄，來用模范作博物館還展陳有多制作瓦的模范。根遠講，周最早的當(dāng)上經(jīng)常沒有紋飾，即所謂素面。后人們覺得當(dāng)在房檐的位置這顯著，那畫個鳥、句話表示下美好的望吧，于慢慢有了紋。在西時，還是濕的筒瓦面用竹片畫出紋樣到后來就成了模制模制就需用范，這做瓦當(dāng)?shù)?范非常難。這些陶上的文字“上林”“黃山”“甘林”。上林指就是漢長城附近的林苑，黃宮位于咸的興平，林應(yīng)該指是甘泉上苑，甘泉在今天咸的淳化縣是一個宮群。這些范也可以為甘泉宮黃山宮曾存在過的據(jù)。博物還展陳有較早期的當(dāng)。當(dāng)時作瓦當(dāng)是泥條盤鑄用泥條像水桶一樣起來，底有瓦當(dāng)，面一切就成了兩個瓦當(dāng)有圖的，比如紋、云紋圖案；有像的，比各種各樣動物等，繪有具體象。此外有文字的“早期的當(dāng)相對比小，比如國的云紋當(dāng)直徑是14-16厘米。而西時一般的樂未央瓦是16-17厘米。這說明隨著史發(fā)展，筑水平越越高，建也越來越弘。”到東漢以后過去在檁上鋪板瓦扣筒瓦，前頭用瓦和滴水來護的建筑法，變?yōu)?在檁條和片之間有背層。也是說有別辦法可以護椽子了不再需要當(dāng)來保護，所以東以后對瓦樂此不疲刻畫就少，瓦當(dāng)時在東漢以就逐漸過了。盡管后瓦當(dāng)一到明清甚在現(xiàn)代還用，但瓦時代是在國秦漢，漢瓦當(dāng)上圖案和文也是那時的美術(shù)和筑技術(shù)最的凝結(jié)，以稱為秦漢瓦。4、時代地域何不同？燕齊宮殿當(dāng)各具特，從戰(zhàn)國秦漢風(fēng)格不相同陳遠講，春戰(zhàn)國時期中國百花放的時代那個時候侯國很多各國文化很大的地性。在戰(zhàn)七雄中，化最發(fā)達是秦國、國、燕國他們的宮瓦當(dāng)都具自己鮮明特色?！?國秦動物瓦當(dāng)秦人來是給周子放馬的落，后來護送周平東遷有功為諸侯。人進入陜后，首先雍城做了300年的首都。后實力強了了經(jīng)略東的雄心，首都搬到今天閻良區(qū)的櫟陽。把櫟陽做了33年首都之后搬到了咸，做了140多年首都?！麟p獾瓦當(dāng)△母鹿紋瓦當(dāng)元前677年，秦德定都雍城，接受周的影響開使用瓦當(dāng)那時候秦的瓦當(dāng)主是動物紋瓦當(dāng)，比單獾、雙動物紋瓦。秦人過是游牧民，所以對物有天然興趣。這瓦當(dāng)也說當(dāng)年雍城近草木豐有很多動，比如說和獾。雙瓦當(dāng)上的只獾，很密的交頸足是鉤形。兩個單瓦當(dāng)上，只獾的身有V字形的紋，這是國時期北草原民族有的紋飾是很悠遠一種記憶這種拙樸悠遠，距已有2500年了。再比如子母瓦當(dāng)，鹿媽旁邊有小鹿，很情地、無無束地依在媽媽的子旁邊，現(xiàn)出一種情?！骰?鹿紋瓦當(dāng)雍城豆腐有個制陶坊，這里的蟾蜍紋當(dāng)、鹿紋當(dāng)堪稱中瓦當(dāng)中的星。這些紋瓦當(dāng)中臥鹿、有鹿，還有跑的鹿。到了秦人都咸陽時距離這種牧生活已比較久遠，對動物刻畫也就少了。△國后期秦陽分四區(qū)動物紋瓦戰(zhàn)國后期咸陽的瓦，已經(jīng)明出現(xiàn)了分區(qū)的現(xiàn)象可以看到組動物紋當(dāng)中，鴻、烏龜、，很明確分為四區(qū)而且中間餅旁有類絞索一樣紋飾，這是當(dāng)時很明的時代征。秦人渦紋（也卷云紋）案類瓦當(dāng)也取得了高成就。些渦紋瓦雖然滿眼去都差不，其實都變化的，有一個長是一樣的在戰(zhàn)國時，跟秦人動物紋瓦、云紋和紋瓦當(dāng)鼎而三的，燕人的饕紋瓦當(dāng)，及齊人的木雙獸紋當(dāng)。它們是戰(zhàn)國時三個主流瓦當(dāng)體系■戰(zhàn)國燕當(dāng)與饕餮博物館內(nèi)列著不少國的饕餮瓦當(dāng)。其一件看上是牛頭上兩個大眼，中間是梁，底下嘴。但若過來看，角實際也兩條龍。種動物復(fù)，是商周術(shù)很重要特征。饕紋是商周銅器上最要的紋飾但當(dāng)燕國在瓦當(dāng)上用饕餮紋，饕餮紋際上從中藝術(shù)特別青銅藝術(shù)已消失了百年了。到底是為？有人總，可能是國人過去戎狄包圍它自己的史很悠遠也比較封，所以保了一些比原始的東。過去用餮紋表示種威猛，望能起到邪的作用秦人的瓦，即使是物紋瓦當(dāng)也是偏平的、圓形。而燕國饕餮紋瓦全部是模的、浮雕，而且基上都是半形。此外燕國瓦上有一個很要的特征就是筒瓦都裝飾著常精美的紋，而秦的筒瓦上是弄了點紋。“燕早期的首是薊，即天的北京后來他們都城搬到武陽，即天的河北縣。當(dāng)年軻來咸陽殺秦王時過了易水史書記載時朋友們來唱歌送：風(fēng)蕭蕭易水寒，士一去兮復(fù)返。這中國人對古歷史的段記憶，際上離今特別遠。當(dāng)年荊軻是從這種當(dāng)?shù)紫伦?的，他來殺秦國的導(dǎo)人，結(jié)被秦人給了。歷史遠嗎？這一想蠻近?！薄鰬?zhàn)齊瓦當(dāng)齊過去非常害?？v橫說，齊國幾十萬人“臨淄之，車轂擊人肩摩。趕集的時，車轱轆碰到了一，人群摩接踵。如大家都把服都脫下揮汗如雨那聽著就狂風(fēng)暴一，說的也齊國人多常繁榮。是兩千四百年以前事了。歷已經(jīng)遠去但齊國留來的樹木獸紋瓦當(dāng)可以讓我還可以對時的文化榮有一些象。而他這種特征明的瓦當(dāng)了秦以后別是西漢也慢慢開使用云紋跟首都長的云紋逐一樣了。以小小的當(dāng)，也折著齊國由居?xùn)|方、據(jù)一方的諸侯國，而變成大統(tǒng)中國一分的波瀾闊的歷史變軌跡。秦代瓦當(dāng)國秦瓦當(dāng)論是云紋者是葵紋當(dāng)，都有個很重要特征，就邊輪比較，且寬窄一，筒瓦的細繩紋直到瓦的前端。而了西漢，輪比較寬很均勻，瓦上的繩比較粗，般距離前留有兩寸很少直接到瓦的最端。從陶上來說，國秦瓦青色居多，漢瓦當(dāng)青色比較多秦代瓦當(dāng)有一個特：云紋跟紋組合時網(wǎng)紋在中，云紋在邊。到了漢后期也云網(wǎng)紋組的，但網(wǎng)是在邊邊?！鑫鳚h當(dāng)過去的當(dāng)圖案一是有意義，但有時看瓦當(dāng)?shù)?不一定能解這些寓。到了西景帝時，接就用文來表達含，比如“樂未央”“與天無”。景帝期的文字當(dāng)是中國當(dāng)藝術(shù)的個經(jīng)典。漢后期，別流行的長樂未央當(dāng)。它的點是大，容，堂皇邊輪比較，而且很勻，瓦心較大。瓦旁邊有一旋紋，外是連珠紋這是它的個設(shè)計特。但即使的特點是樣，也是式各樣的大家設(shè)計樣子都不樣?！鲂?瓦當(dāng)?shù)搅?漢后期尤是新莽時，陰陽五學(xué)說特別行，出現(xiàn)四神瓦當(dāng)這種瓦當(dāng)果追溯源，也許在帝時的長宮就可以到青龍、虎、朱雀玄武瓦當(dāng)人們今天較熟悉的神瓦當(dāng)是間帶圓瓦的，這是莽時期在長安城南建王莽九時用過的當(dāng)時國力不太行了王莽為建廟拆毀了括建章宮內(nèi)的很多殿。他征幾十萬人九廟，建大概不到年，農(nóng)民義軍就殺了長安，莽退到了安城里頭農(nóng)民起義把漢代帝陵墓挖了把王莽九燒了。九燒掉后從沒重建過所以這些當(dāng)實際上房檐上沒長時間就下來埋到里了，保得非常好四神瓦當(dāng)了王莽九出土的，西安炕底出土的四瓦當(dāng)也很，但因特少，很多不知道。而言之，龍、白虎朱雀、玄這些圖像瓦當(dāng)，是中國的瓦時代即將束時發(fā)出藝術(shù)的洪巨響。四瓦當(dāng)之后中國的瓦時代就落了?！鰱|以后的瓦東漢以后為佛教的入，蓮花瓦當(dāng)成為當(dāng)最重要一個門類佛教是沿絲綢之路的外國的化，但它入中國后逐漸跟中本土文化合，成為國古代傳文化的一分。一個來文化，為了跟儒和道教并“儒釋道的中國古最重要的想文化，明我們祖是非常開的，不拒任何優(yōu)秀文化。而種歷史的變，在瓦上也留下痕跡。東以后很顯的變化是蓮花紋瓦非常多，外就是獸紋瓦當(dāng)。兩種成為流。宋代后，瓦當(dāng)術(shù)還有一比較世俗因素的呈，比如花紋瓦當(dāng)，起來富麗皇。但總說來，東以后瓦當(dāng)術(shù)的主體代結(jié)束了5、小小瓦當(dāng)揭開了些謎團？定了差點寫中國歷的蘄年宮置很多人研究瓦當(dāng)啥用呢？根遠講，去很多秦宮殿，史上有記載但不知道哪兒，瓦卻可以幫確定具體置。比如泉宮當(dāng)、年宮當(dāng)、泉宮當(dāng)，三個宮都秦人的舊。蘄年宮一個幾乎中國歷史之改寫的殿。嬴政三歲時父就去世了他繼承了位。但因他還很小朝政是他親領(lǐng)著，呂不韋幫打理。他親那時候一個叫嫪的男人關(guān)特別好。仗太后是情人，嫪很囂張。一次跟大下棋，大不小心把給贏了。毐很生氣我是當(dāng)今王的假父，你都敢我？后來王政長大執(zhí)掌國家權(quán)了，嫪特別擔(dān)心政會收拾，所以就備在秦王到蘄年宮掌國家權(quán)時發(fā)動兵。但秦王不是一般物，他提布置好，嫪毐消滅，把嫪毐他媽給他的兩個小弟也干掉，把他媽直接給“規(guī)”了。個幾乎改中國歷史蘄年宮到在什么地？史書上記載在雍。雍城大，到底在？后來考學(xué)家在鳳的孫家南村發(fā)現(xiàn)了年宮當(dāng)。年宮到底哪兒的問最終就解了。所以，瓦當(dāng)對研究歷史非常有價的。6、文字瓦當(dāng)內(nèi)有多豐富不僅記錄殿、官署吉語，甚可展示整漢賦文字當(dāng)分為宮類、官署、吉語類。陳根遠，西漢時書已基本束，逐漸入了隸書代。也就說，舊的體已不太用，但新書體還沒完全成熟而僵化，以在這個術(shù)轉(zhuǎn)型期作者心態(tài)自由，欣的人心態(tài)非常自由所以說，型期的藝往往是非生動的，當(dāng)文字也漢代篆字法藝術(shù)非經(jīng)典的作。■官署瓦當(dāng)比如署類瓦當(dāng)的“百萬倉”瓦當(dāng)篆字寫得常好。這糧倉瓦當(dāng)該是在咸的兩寺渡村出土的兩寺渡過是周勃、亞夫父子兵的地方就在渭河建有糧倉官署類瓦中的“澂漕倉”瓦，過去是見過的。證明了漢首都長安除了主要華山腳下水入黃河口處興建京師倉從東運糧，部今天位蒲城縣的邑漕倉也能給首都點糧食的博物館還陳有華山下的京師和集靈宮的“與華極”瓦當(dāng)瓦當(dāng)上的字希望這糧倉和宮包括漢朝政權(quán)，要華山一樣久無極。宗正官當(dāng)也是官署瓦當(dāng)，宗官是管皇事務(wù)的，當(dāng)特別少難得的是存特別完。博物館還展陳有塊“單于降”瓦當(dāng)是內(nèi)蒙古土的。同出土于內(nèi)古出的瓦，博物館還展陳有四夷盡服瓦當(dāng)，這是中國人理想，四盡服、萬來朝?！?城瓦當(dāng)與方瓦當(dāng)西時期國家大瓦房主都在首都但別的地也有官署也有個別富。比如塊“雒”瓦當(dāng)就出四川廣漢雒城遺址篆字寫得堂皇。四的漢代文瓦當(dāng)有個點，一般三個字，心中間的坨坨上還字，三個的順序是頭到瓦心到下面。山東出的塊“千萬昌”瓦當(dāng)上面的區(qū)寫了“千”兩個字中間是富下面是“”?？梢?便在大一時期，瓦也有地方色?！鲇?色的瓦當(dāng)瓷瓦當(dāng)過的瓦當(dāng)有多實際上有顏色的一塊“宮字下面有雀形象的當(dāng)，可能自周至縣南的長楊，瓦當(dāng)上保留著朱，極為難。一塊三形帶“昊字的滴水代相對晚點，有藍，應(yīng)該是代的。有的瓦當(dāng)主是唐代以才有，但期也非常星地有。整個西漢帶釉的瓦都極少出。后來因一要漂亮二要不掉，三要導(dǎo)利，就用了藍釉或釉，成了瓦當(dāng)了。成組的文瓦當(dāng)博物內(nèi)有個區(qū)展示的全“長樂未”瓦當(dāng)，邊另一區(qū)全部是“生無極”當(dāng)。還有些瓦當(dāng)，如千秋萬、與天無，一塊上是千秋，塊上面是歲；一塊面是與天一塊上面無極。陳遠說，“極”單獨意思完整“與天”么能單獨呢？這說這些瓦當(dāng)去在房檐成組形成共同內(nèi)容應(yīng)該第一瓦當(dāng)上是與天”，二塊上是無極”。漢武帝時漢賦非常達的時期那個時期行四字韻，比如“況承雨”“醴泉流”瓦當(dāng)。種瓦當(dāng)比小篆化，太圖案化時代風(fēng)格常顯著。心旁邊沒連珠紋，個布白、小都很接，而且基上沒有重的。這說當(dāng)年在瓦上是有一首的漢賦所以很少重復(fù)的。極個別重的，可能正面把這內(nèi)容來一，背面再一遍?！?墓用瓦當(dāng)一些瓦當(dāng)陵墓相關(guān)。比如咸北坂有很西漢帝王，好多陵旁邊都建陵邑，陵里住的都遷過來的戶。過去陵邑挺困，能發(fā)現(xiàn)當(dāng)是很重的指標(biāo)。東之先生北京開設(shè)古陶文明物館，有當(dāng)一部分品是瓦當(dāng)其中就收一塊“涇陽陵”瓦（注：袁一先生認(rèn)應(yīng)為“陽涇置”，置”為驛，“涇置是設(shè)于陽邑的驛站），這對確定陽陵非常有意。中國人個重要理叫“慎終遠”，認(rèn)自己先人了，要非敬重地待們。所以去的陵墓常常建有祀的房子也會用瓦。比如“氏冢舍”“張是冢”等，“”應(yīng)是“”在古代通假字。吉語類瓦雖然宋代來人們就始注意到當(dāng)，但到代時才達了一個瓦收藏的熱，其中很要的階段是畢沅到西來做巡。當(dāng)時畢的手下、西按察使昶也是一金石學(xué)家因他們極飽學(xué)，對和文字有的文物極喜歡。其僚中也有多對瓦當(dāng)有研究的比如宋保、錢坫、塤，他們處去收集當(dāng)。△“毋相忘”當(dāng)其中宋醇收了一“長毋相”瓦當(dāng)，義很美好而且小篆得非常飄。據(jù)說是淳化的漢帝鉤弋夫的云陵一出的。當(dāng)宋保醇把個瓦當(dāng)拓拿到北京，許多文名人一看紛題跋，時掀起了化熱潮。根遠介紹自強不息厚德載物是中國人人文精神“換成今的話，我得就是兩：一個是業(yè)，一個樂群。樂就是要常相忘，珍友誼是人的普世價?！薄鳌?壽長相思瓦當(dāng)博物展陳的吉語瓦當(dāng)中還有“延長相思”漢代藝術(shù)文中有個重要的內(nèi)就是相思長勿相忘延壽長相。這五個把兩個最要的祝愿表示完了詞義特別好和簡潔■懸針篆鳥蟲書瓦文字主要篆書。但書也有些一樣的，如博物館有一塊“秋萬歲”當(dāng)?shù)淖煮w似懸針篆筆畫末端是針尖尖而另一塊師倉出的千秋萬歲瓦當(dāng)則是蟲書，千是一只鶴形象，很動。還有塊“永奉疆”的瓦，也是鳥書。△兩“千秋萬”瓦當(dāng)，為懸針篆下為鳥蟲△“永奉疆”瓦當(dāng)鳥蟲篆“秋萬歲”在西漢中特別流行瓦當(dāng)，它特點是瓦比較小，邊沒有連紋，賦予書寫意味而西漢晚的長樂未瓦當(dāng)，文就比較圖化了。“然就是個片，它集了我們祖的聰明才，由此也以看出在個物質(zhì)并豐富的時，他們的神是多么有?！薄?永受嘉福瓦當(dāng)，鳥篆7、一塊瓦當(dāng)上最可以有多字？以前為是12個，現(xiàn)在發(fā)有21個博物館還展有非常有的十二字當(dāng)，其文內(nèi)容是“天降靈 延元萬年 天下康寧”陳根遠介，因為秦斯的小篆常有名，十二字瓦留著書寫小篆意味過去人們以為是秦的瓦當(dāng)，李斯的小，傳說是阿房宮出。后來考學(xué)家劉慶先生在漢安城武庫考古發(fā)掘，在西漢期的地層發(fā)現(xiàn)了這二字瓦當(dāng)證明了它西漢的瓦，并讓大第一次知了其準(zhǔn)確出土地點△“維天靈 延元萬年 天下康寧”十二瓦當(dāng)中國認(rèn)為什么武？武是“止”和戈”兩個組成的，戈為武。國人認(rèn)為最高的武是不讓武發(fā)生，即謂不戰(zhàn)而人之兵。里是武庫但我們的想是天下寧，希望些武器永也不要用瓦當(dāng)上的字表明，們希望這國家延元年、天下寧、不要仗，永遠不要把這庫打開，個邏輯是以貫之的有賴于劉柱先生的獻，我們常準(zhǔn)確地道十二字當(dāng)是在漢安城武庫土的。據(jù)建章宮某著名的宮遺址也出這種十二瓦當(dāng)，但前沒有考學(xué)證明。年大家認(rèn)，十二字當(dāng)可能是國瓦當(dāng)中字?jǐn)?shù)量最的。近些任軍宜館又收集到“程氏富”瓦當(dāng)，跟漢代銅裝飾接近邊邊一圈文字來裝。從圓疙開始讀，圈共二十個字。8、重要宮殿用瓦當(dāng)有特殊？燕宮殿一下就“龍飛翔”，秦用瓦當(dāng)直最大可超米博物館特別展陳燕國重要殿上的筒和構(gòu)造特的大板瓦筒瓦上滿精美的浮，連著的當(dāng)也是浮的饕餮紋大板瓦瓦有鳳鳥的型，水可從瓦頭所的洞洞流鳳鳥的嘴?？梢韵?，裝著成的這種瓦和板瓦的檐，一下會是什么景？不僅起來龍鳳翔，鳳鳥嘴里還全吐水。這多么雄偉美妙且富詩意的景！秦代宮上用的大圓形的瓦，和燕國當(dāng)展陳在起，任軍館長稱之“瓦當(dāng)王。陳根遠紹，其直為三十幾五十幾厘，除了陜興平的黃宮、臨潼秦始皇陵包括遠在寧的秦始巡幸過的宮碣石宮秦人最重的宮殿上脊的兩頭下來的部，用的都這種大半形的瓦當(dāng)上面的圖，跟當(dāng)時青銅器是樣的。博館內(nèi)還展有珍貴的漢空心磚其中一塊秦咸陽城空心磚，雕非常漂，鳳紋中有靈芝，今已兩千三百年了“在那么遠的過去在物質(zhì)那匱乏的時，我們的民也沒有記對美的求。所以國有一句話叫‘道瓦甓’，是說道無不在，在上都有。們研究瓦研究磚，可以對遙的古代有個很真切印象，對民的智慧思有一個真切的感。它激勵們要生活術(shù)化，要忘初心砥前行，要鄰友好延萬年天下寧，要長思勿相忘同時也要態(tài)好?！?、這座博館是如何成的？父兩代接力藏，已經(jīng)持?jǐn)?shù)十年軍宜介紹博物館之以能有這多藏品，要是依賴他的父親“我們老在長安細，細柳號泥瓦之鄉(xiāng)我父親一是搞古建。因為搞建，他對瓦有特別愛好。1996年第一批民營博館開館的候，父親這觸痛了。他說，們陜西是磚漢瓦的里，卻沒收藏這個人家北京能做到，陜西人為做不到？那時候他開始大量收。一開他搞古建改革開放了錢以后部換成了畫，最后書畫全部成了瓦當(dāng)前前后后持了30多年。”“以前是做畫開畫廊，十二年我真的不歡瓦當(dāng)。父親從開喜歡這個西后，聚所有資金部投入到里面。當(dāng)我很不理父親為什要用那么錢來搞這事，甚至得負(fù)債累。但是等物館開館，我開始慢地進入這個領(lǐng)域這十幾年可能也就這種氣氛這個文化染了我，我開始喜上它了。陳根遠說民營博物是公有博館的有力充，“就當(dāng)而言，為民間收家的努力瓦當(dāng)收藏民間已經(jīng)過了國有物館。因民間收藏的不遺余，這些可被扔掉的可能被填了的東西被拿出來被人們視珍寶。即是故宮博院，其實很多藏品是民間收家貢獻的所以我認(rèn)應(yīng)該支持間收藏家法積極地收藏?！?者 馬虎振/文 趙彬 馬虎振/圖（部分品照片由安秦磚漢博物館提） 編輯：王?