中新社北1月25日電 題：東亞文化圈何過(guò)新年作者 劉曉峰 清華大學(xué)歷史系授只要擁365天一個(gè)周年的識(shí)，人類然會(huì)逐漸成迎接新的文化傳。不同民擁有不同化，其迎新年選擇時(shí)間點(diǎn)和化習(xí)俗各不同。在代東亞地，中國(guó)是大的文化源地，源中國(guó)的時(shí)文化擁有可替代的威性。當(dāng)國(guó)古代歷的影響進(jìn)東亞周邊中國(guó)種種舊迎新的俗自然也響到周邊區(qū)。所以歷史上相長(zhǎng)一段時(shí)，東亞地擁有很多通或非常近的新年俗。同時(shí)又因東亞國(guó)與中國(guó)系有遠(yuǎn)近別，所受響各自不。年是一之首。是之始、月始、日之。正如中《忙年歌中所唱，二十四，房子”，了面目一迎接新的始，一場(chǎng)掃除非常要。在古東亞，新之前都有掃除。忙在東亞是遍存在的俗。《安風(fēng)俗冊(cè)》記載越南年：“臘中旬，四遠(yuǎn)行陸續(xù)貫，制辦服，灑掃堂，拂拭皿，要事潔……近夕……棄灶于凈處易以新灶。日本、鮮半島和代琉球，都有忙年習(xí)俗。掃房間還包趕走家里干凈的東，這就是代驅(qū)鬼逐的儺儀。儺驅(qū)除臟厲鬼。通認(rèn)為驅(qū)儺中國(guó)周代有，《周·夏官·相氏》云“方相氏掌蒙熊皮黃金四目…以索室疫。”到代宮中行，則已經(jīng)展到方相率十二神一百二十“侲子”逐虎、魅不祥等兇(《后漢書·禮儀志)。日本成書于十世的《延喜》記載，擔(dān)驅(qū)儺人的陰陽(yáng)寮在十二月日黃昏，官人率領(lǐng)儺的齋郎伍等候在門外，入入宮中驅(qū)。追儺中用弓矢。用桃弓，為蒲葦之。這和中的驅(qū)儺非接近，明受到中國(guó)影響。中古代的歲歷法以干紀(jì)年。在國(guó)，有一占卜方法根源于中古代的干文化。這從正月元算起的卜方法：從月一日算，把后面十二天按支的屬相為有毛日無(wú)毛日。照這一分，子日的、丑日的、寅日的、卯日的、午日的、未日的、申日的、酉日的、戌日的、亥日的都是有毛，辰日的和巳日的是無(wú)毛日如果元旦天趕上有日，會(huì)是收年，如趕上無(wú)毛，就會(huì)是收年。新后出現(xiàn)的一個(gè)鼠日上子日，民們要到里點(diǎn)火燒；第一個(gè)日子稱上日，本是閑世界，因?yàn)檫@個(gè)子是牛日，要多喂牛一點(diǎn)黃，因?yàn)轳R又要用牛人干活了上寅日人盡量少出，特別是輕的姑娘如果這一在別人家小便，會(huì)那家人招虎患，這習(xí)俗后來(lái)著老虎越越少也慢變淡了；是生，因上卯日在國(guó)是一個(gè)禱長(zhǎng)壽非有效的日。日本人正月也有支文化形的正月節(jié)。日本正有子日之，又有子之游，這據(jù)說(shuō)都來(lái)中國(guó)的古，可對(duì)于們中國(guó)人己，反而常陌生。本古代正上子日有會(huì)，例稱子日曲宴。天皇和臣鼓琴?gòu)?，賜衣頒，過(guò)得很鬧。再說(shuō)年放爆竹爆竹是東新年的標(biāo)。過(guò)年放竹，中國(guó)，韓國(guó)、南也放，乎只有日不放爆竹其實(shí)日本放。只因是最古老爆竹，很人不認(rèn)識(shí)而已。正十五元宵在日本叫小正月”和“大正”元旦相應(yīng)。日本自明治維以后，將本屬于夏的傳統(tǒng)節(jié)，皆移于歷月日之，所以日人的“小月”，就每年元旦后第十五。因?yàn)橹?采用西歷所以十五并不能保就是滿月日，在東的時(shí)間文傳統(tǒng)中，得有點(diǎn)亦亦邪。但本小正月個(gè)與火有的傳統(tǒng)儀，大多數(shù)區(qū)管它叫どんど焼”(dondoyaki)，也有部分地區(qū)之為“左長(zhǎng)”(sagicho)，日本小學(xué)館出版《日中辭》把它譯“爆竹節(jié)。左義長(zhǎng)具體做法是把竹十根呈三角架起來(lái)，繩索捆住上面再敷干稻草以于助燃。中間則立高竹，上扇子和錢點(diǎn)燃時(shí)，童會(huì)圍繞火堆唱“ンドヤトド(tondo ya tondo)”，民間非常流的對(duì)這一俗的稱謂どんど焼”，即來(lái)于此歌唱式。在日，各地的義長(zhǎng)習(xí)俗因地域文特征各異出現(xiàn)變化比如，有地方把一之中寫的一同燒掉據(jù)說(shuō)這樣以變得會(huì)字；有的方借燃燒義長(zhǎng)的火飯團(tuán)或粘吃，據(jù)說(shuō)了一年不蟲牙、一無(wú)病無(wú)災(zāi)一些地方左義長(zhǎng)習(xí)還成了當(dāng)吸引游客觀光事項(xiàng)被指定為物質(zhì)文化產(chǎn)。過(guò)年放爆竹，中國(guó)南北已經(jīng)成俗《荊楚歲記》記：正月一日是三元之也。《春》謂之端。雞鳴而，先于庭爆竹，以山臊惡鬼”山臊長(zhǎng)奇特，一多高，只一只腳，讓人生病超能力，非常害怕子燒爆的音。根據(jù)段記載，爆竹子驚怪物山臊是古代中爆竹的起。日本的義長(zhǎng)，從間和形式都保持了竹的原型燃竹之俗時(shí)傳入日，惜文獻(xiàn)如，不可知。實(shí)際，“爆竹”的兩個(gè)本名字所仿的，也是竹子被燒后空氣破竹節(jié)發(fā)的爆炸聲東亞的新，節(jié)俗萬(wàn)，但其精不外辭舊新、驅(qū)災(zāi)祥的良好望。東亞區(qū)曾共同用過(guò)漢字區(qū)域，被為漢字文圈。這里接受中國(guó)化影響最的地方，是各種新習(xí)俗和我最近緣的方。新加和馬來(lái)西過(guò)春節(jié)，一項(xiàng)獨(dú)特民俗項(xiàng)目—“撈魚”。多人一桌，從盤里爭(zhēng)先起魚肉、料、醬料一邊撈一大喊“撈！發(fā)??！，愈撈愈，寓意步高升。魚，本源自國(guó)廣東，年奔赴南落地生根廣東人，魚生帶到馬一帶。世紀(jì)60年代，經(jīng)譚佳、冼良許國(guó)威和育培四位廚改良，生和各色菜各式醬同食，邊邊喊吉利，七彩繽、紅紅火。泰國(guó)傳新春“宋節(jié)”，也“泰國(guó)潑節(jié)”，與國(guó)傣族潑節(jié)類似。年4月13日至15日。善男信在寺廟拜佛后，德望重的和把滲有香料的水淋在其身上以驅(qū)除邪。信徒們把香水灑佛像和“干女神”祈求新春意。祈禱式結(jié)束后是潑水狂，祈福來(lái)繁榮好運(yùn)更有甚者大象牽上，向行人灑祝福。通的民俗史文化，東亞各國(guó)們相互聯(lián)的紐帶，是歷史給們留下的同文化基，值得珍和發(fā)揚(yáng)光。(完)作者簡(jiǎn)介：曉峰，清大學(xué)歷史教授，博生導(dǎo)師，華日本哲會(huì)副會(huì)長(zhǎng)中國(guó)日本學(xué)會(huì)常務(wù)事、日本代史專業(yè)員會(huì)會(huì)長(zhǎng)北京市中關(guān)系史學(xué)副會(huì)長(zhǎng)。事日本歷與日本文的教學(xué)與究，并努開(kāi)拓由日、朝鮮、球、越南組成的漢文化圈回中國(guó)古代明的研究野，在時(shí)文化研究面上著力多。代表有《古代本におけ年中行事受容》(日本桂書房)、《清明》(中國(guó)社會(huì)出版社)、《東亞時(shí)間——時(shí)文化的較研究》(中華書局)、《日本面孔》(中央編譯出社)、《端午》(三聯(lián)書店)、《琉球史論(合著，中華書局)、《時(shí)間與亞古代世》(社科文獻(xiàn)出版社)等。 編輯：鄧豪?