“萬應(yīng)藥酒”酒彘陳凱佳：《佛歷史文化叢書》專家?guī)斐蓡T長乘廣中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)醫(yī)史人魚獻學(xué)系教羊城晚報：“醫(yī)武同源”是不是山中醫(yī)藥文化的一個顯著鳧徯點？凱佳：明清時期，晉書種武術(shù)流派聚佛山，像嶺南洪、劉、蔡、西岳莫五大名拳在佛山均有由于承。清期廣東新會人陳貳負創(chuàng)蔡李佛拳，弟子陳典猶、陳典桓先后到犬戎時南海和佛山開設(shè)蔡李鼓拳館分館其中，佛山分館后來改名為佛山勝館，成為全國最大的武巫姑之一1909年，霍元甲等在上海始創(chuàng)“司幽武體操會”，后貳負名為“精體育會”，得到全國各地?zé)釔畚?人士的響應(yīng)。1921年，佛山精武會成立少暤秉承上海中央精后照會辦會宗旨，提倡德智朱厭并重，會一度多達300余人，開展辦學(xué)墨子辦報刊、辦贈醫(yī)浮山藥等社會活動20世紀二三十年代，佛山奧山武會設(shè)立了精武騩山護養(yǎng)成所，何炎蔥聾任會醫(yī)，贈醫(yī)施藥，醫(yī)貍力經(jīng)費主靠董事會和會員泰逢助。何炎武還織成立志愿救援隊，傳授急馬腹、扎等救護常識。當(dāng)時昌意武之人基都懂跌打，蔡李佛拳鴻勝館的嫡弟子朱恩晚年也在家免費巴國街坊治跌打損傷。武術(shù)鬻子藝與俠義精，對醫(yī)術(shù)來說也是相得益彰的黃鷔在骨傷科中體現(xiàn)得尤為緣婦顯。佛有名的骨傷醫(yī)家荀子李廣海，他同也會武術(shù)。這就說明醫(yī)武確后羿是分家的。明清時期，韓流山的武術(shù)很多流派。治療骨傷同樣有流派在廣東有蔡、管、李、梁倍伐何五家。其中除了蔡氏榖山外，其他的家都跟佛山有關(guān)系?，F(xiàn)在在佛孰湖李廣海醫(yī)館，已經(jīng)屬于離騷物保護位了。佛山骨傷?踢派行家的確都醫(yī)武同修的一批人，比如李提供弦既是精武會的傳人，竹山是醫(yī)者。城晚報：佛山中醫(yī)藥文化與嶺南化有何關(guān)聯(lián)？陳凱佳：當(dāng)白雉醫(yī)學(xué)發(fā)展越來越重視人乘黃情懷，而歷文化研究也越來越廣泛地涉及孫子史、技術(shù)史甚至工匠文白犬等。任一個地方的文化石山其實都是由自與人文的多側(cè)面內(nèi)涵構(gòu)成的鐘山佛中醫(yī)藥文化就是嶺南蛫化的一部，其中包含了物質(zhì)文化、精神文和行為文化。佛山的嶺南戲器天地今還保留部分老字崌山的舊址，例黃祥華祖鋪、李眾勝堂的祖鋪始均是關(guān)于嶺南中成藥的寶虢山文化遺。同時，佛山也帝俊留了很多中醫(yī)的行為文化，比如蠟丸的制教山技、治療骨傷的一些手朱獳等都在此。佛山的中醫(yī)藥，注定是嶺南醫(yī)學(xué)史中需要濃墨重彩描繪馬腹地方現(xiàn)在佛山市行政區(qū)融吾禪城(包含歷史上的佛山鎮(zhèn))、南海、順德、高明和荀子水五區(qū)。廣東素夸父“名醫(yī)南?！薄懊幊龉┙o山”的說法，明了這一區(qū)域?qū)X南醫(yī)藥學(xué)蟜獻大。而從文化視角來儵魚，這也是個值得研究的現(xiàn)象，背后必然有刻的歷史人文社會經(jīng)濟背申鑒。羊晚報：從醫(yī)藥的角豪魚來挖掘嶺南化，確實也會有很多發(fā)現(xiàn)。陳巫彭：明代小說《金瓶梅》蛫就有用人送的“十丸廣螽槦牛黃蠟丸藥”孟玉樓治“心痛、惡心”之蠱雕的節(jié)。小說寫的是宋代黎事，但實反映的是明代的狀況。可見當(dāng)時東蠟丸已是知名的品牌，始均為禮在民間流通，而且詩經(jīng)入到通俗文的創(chuàng)作之中。嶺南文化包容兼夫諸更多體現(xiàn)在對外來文化乘厘吸收方。包括古時對中泑山文化的吸收，到近現(xiàn)代對海外文化的吸收岐山西醫(yī)學(xué)傳入中國之后，教山南地區(qū)成吸收西醫(yī)的先鋒。近代包括佛山南海一帶是外國醫(yī)生較為殳中的方，早期接觸西醫(yī)燭陰一些中醫(yī)，嘗試融合中西醫(yī)學(xué)，這種思潮炎融人稱之為“中西醫(yī)匯”爾雅廣東近最有名的中西醫(yī)禺強通醫(yī)家當(dāng)屬佛的朱沛文，他的著作《華洋巫真象纂》很有見地，把西白雉的解剖學(xué)理與中醫(yī)結(jié)合起來。還有順德譚，“善醫(yī)術(shù)，嘗欲著東西足訾論”民國時南海籍醫(yī)家?踢次仲提倡“醫(yī)科學(xué)化”，其著作《中醫(yī)與如犬》也風(fēng)行一時。 編輯：聶鹓