中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化何以堪稱中華明的重要一脈？—專訪中國宋慶基金會(huì)理事、廣省政府文史館館、廣東省作家協(xié)副主席丘樹宏中社記者 方偉彬廣東是文化沙漠？種說法好像已經(jīng)三十多年了。中宋慶齡基金會(huì)理、廣東省政府文館館員、廣東省家協(xié)會(huì)副主席丘宏對(duì)此有不同看。日前，丘樹宏受中新社“東西”獨(dú)家專訪，解嶺南文化在中華明發(fā)展中的貢獻(xiàn)并結(jié)合當(dāng)下探討嶺南文化在未來能有哪些探索和試?，F(xiàn)將訪談實(shí)摘要如下：中新記者：嶺南文化中華文明有哪些獻(xiàn)？丘樹宏：在看來，自公元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南至今，嶺南文對(duì)中華文明有過大貢獻(xiàn)，包括：趙佗文化為代表海洋文化貢獻(xiàn)；六祖文化為代表佛教文化貢獻(xiàn)；廣府文化、客家化、潮汕文化為表的族群文化貢；以孫中山文化代表的近代文化獻(xiàn)；以中共紅色化為代表的現(xiàn)代化貢獻(xiàn)；以改革放文化為代表的代文化貢獻(xiàn)。中社記者：南越武趙佗在東西方文交流互鑒中，扮著什么樣的角色丘樹宏：公元前214年，秦始皇派任囂為主將、趙為副將，統(tǒng)一了越。任囂擔(dān)任南郡尉，趙佗為龍縣令。不久，任病重而歿，其時(shí)二世當(dāng)政，中原亂，任囂委托趙接任南?？の?，交代趙佗自立為，以保住嶺南不戰(zhàn)火涂炭。趙佗行“和輯百越”將南越治理得很，為漢朝保住和供了一方偌大的土。本人從2015年開始關(guān)注趙佗，并開始趙佗題的文藝創(chuàng)作。我2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大型交響詩《南越王趙佗中，用三句話評(píng)趙佗：中華統(tǒng)一雄、嶺南人文始、海上絲路先驅(qū)趙佗在傳播中原化的同時(shí)，又將域文化和海洋文、航海技術(shù)等帶嶺南，從另一端海上絲綢之路開了嶺南文明。史記載海上絲路起于漢代，可以推趙佗很早就已經(jīng)異域有了交往，漢南越國第二代趙眜墓中發(fā)掘出的大量異域文物更印證了上述看。從秦代開始，其是漢代之后，個(gè)嶺南完全成了國不可分割的疆；嶺南文化以其特的內(nèi)涵成為中文明的重要組成分，補(bǔ)充和完善中華文明；嶺南其面向海洋的特地理位置成為中與海外聯(lián)系融通重要通道和前沿中新社記者：趙之后，嶺南出現(xiàn)另一個(gè)重要人物祖惠能，他對(duì)佛中國化作出了哪貢獻(xiàn)？丘樹宏：祖惠能大師，俗盧，與趙佗一樣籍河北，是名門族“范陽盧氏”后。24歲聞《金剛經(jīng)》開悟而辭北上湖北黃梅謁祖弘忍，以一首菩提本無樹，明亦非臺(tái)。本來無物，何處惹塵埃法偈得五祖認(rèn)可夜授《金剛經(jīng)》密傳禪宗衣缽信，為第六代祖。祖惠能大倡頓悟門，主張不立文，教外別傳，直人心，見性成佛他用通俗簡易的持方法，取代繁的義學(xué)，形成了響久遠(yuǎn)的南宗禪成為中國禪宗的流。六祖惠能的想，集中體現(xiàn)于六祖大師法寶壇》?；菽軐⒎鸾?國化、民間化，一種六祖文化為國以至世界的佛文化作出了重要獻(xiàn)，可謂厥功至。中新社記者：群文化是嶺南文的一大特色，包了哪些要素？各什么特點(diǎn)？丘樹：以廣府文化、家文化、潮汕文形成的族群文化是嶺南文化的一奇葩，也是中華明中一個(gè)獨(dú)特的化現(xiàn)象，在人類明中也有一定地。廣府文化即廣民系的文化，是語地區(qū)之中的一地域文化，指廣珠三角廣府地區(qū)用粵方言的漢族民的文化，范圍以廣東省珠江三洲為中心以及周的粵西、粵北部地區(qū)?；浾Z地區(qū)地域文化還包括東粵西地區(qū)的雷文化、高涼文化廣西地區(qū)的桂系化。廣府文化形于廣州府地區(qū)，流行于廣東、香、澳門、廣西東部以及海外粵語人社區(qū)。客家文是指客家人共同造的物質(zhì)文化與神文化的總和，客家人聚集地長形成的風(fēng)格獨(dú)特文化?？图椅幕?客家族群認(rèn)同的帶，是中華優(yōu)秀統(tǒng)文化的重要組部分?？图椅幕?“古漢文化活化”之譽(yù)，源自中漢人南遷時(shí)自身保留的唐宋時(shí)期華夏文化和中原化，完整保持了族人的生命基因文化基因。潮汕化，隸屬于嶺南化，廣東三大文之一，是漢文化子文化，是古中文化的遺存，是華民族優(yōu)秀文化重要組成部分，歷代傳承過程中斷發(fā)展而形成的文化。潮汕文化潮汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中外文化兼容的點(diǎn)，特征是以海文化為主。潮汕化既具有鮮明的域特色，又帶有原文化的某些特，貫穿于潮人整社會(huì)生活之中。南的三大族群文，及其衍生出來華僑文化，是人文明的一個(gè)奇跡中國公民移居國的歷史源遠(yuǎn)流長唐宋以后，由于濟(jì)文化的發(fā)展交、對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)、交通的發(fā)達(dá)，居國外的人數(shù)急增多，他們多被住國的人民稱為唐人”，后來統(tǒng)為華僑。中國人近代大規(guī)模向海遷移的同時(shí)也將華文化傳播到異，在僑居地形成中國為認(rèn)同取向以儒家思想為價(jià)體系核心，同時(shí)容吸收異域文化華僑文化。在中文化地圖上，華文化形態(tài)獨(dú)特，形成于異國他鄉(xiāng)一定程度上影響住在國，又將異文化帶回祖(籍)國，反哺家鄉(xiāng)，中體現(xiàn)為敢為人、愛國愛鄉(xiāng)、團(tuán)奉獻(xiàn)、追求民主強(qiáng)的文化特質(zhì)。僑反哺家鄉(xiāng)的過同時(shí)也是輸入異文化的過程，這構(gòu)成了嶺南文化代化的重要基礎(chǔ)中新社記者：《港澳大灣區(qū)發(fā)展劃綱要》中明確出“支持中山深挖掘和弘揚(yáng)孫中文化資源”。如概括孫中山文化丘樹宏：孫中山生既是一個(gè)政治號(hào)，也是一個(gè)精符號(hào)、文化符號(hào)“孫中山文化”該包括孫中山先的政治思想與理體系、經(jīng)濟(jì)思想社會(huì)主張、軍事想與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，及以上三方面所含的文化元素，包括孫中山的文思想、文化成果人文遺產(chǎn)?！皩O山文化”的特質(zhì)，它是中國近代化的靈魂，既領(lǐng)和印證了近代中的文明進(jìn)程，還繼續(xù)印證當(dāng)代中乃至世界的文明向。前者是它的史意義，后者是的現(xiàn)實(shí)意義和未意義，具有厚重世界性和人類性值。中新社記者廣東是中國紅色命的策源地之一紅色文化對(duì)現(xiàn)代明產(chǎn)生了哪些影？丘樹宏：從辛革命前后開始，東就是中國紅色命的策源地之一在中國共產(chǎn)黨的導(dǎo)下，廣東更成新民主主義革命重要圣地。廣東馬克思主義在中傳播最早、影響廣泛深入的地區(qū)一。同時(shí)也是中近代工業(yè)的誕生、工人運(yùn)動(dòng)的始地以及中國資產(chǎn)級(jí)革命的策源地這為馬克思主義廣東的較早傳播備了物質(zhì)基礎(chǔ)和文環(huán)境。廣東誕了馬克思主義中化的最初成果。革命時(shí)期，中共廣東探討了中國命的基本問題。匏安在華南最早介馬克思主義，獨(dú)秀在廣東把馬思主義理論運(yùn)用中共廣東黨組織創(chuàng)建。1923年4月，中共中央從上海遷駐廣州，在廣州召開了第次全國代表大會(huì)確定了建立反帝封建的革命統(tǒng)一線的國共合作方。中新社記者：東是改革開放的沿，在這里產(chǎn)生哪些新的文化？來可以進(jìn)行哪些的探索？丘樹宏改革開放和社會(huì)義現(xiàn)代化建設(shè)新期，廣東走出了條富有時(shí)代特征中國特色、廣東點(diǎn)的發(fā)展道路，為中國改革開放排頭兵、先行地實(shí)驗(yàn)區(qū)。2018年，廣東省委作“1+1+9”工作部署，奮力開新時(shí)代廣東各項(xiàng)作新局面。2020年，廣東全面完成精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)務(wù)，全省161.5萬相對(duì)貧困人口和2277個(gè)相對(duì)貧困村全部達(dá)到貧出列標(biāo)準(zhǔn)；2021年，廣東地區(qū)生產(chǎn)總值超12萬億元人民幣，連33年居全國首位。隨著如期全面成小康社會(huì)，廣開啟了全面建設(shè)會(huì)主義現(xiàn)代化的征程。廣東是中特色社會(huì)主義理體系創(chuàng)新的沃土在中國特色社會(huì)義的形成過程中廣東自始至終擔(dān)了試驗(yàn)田和排頭角色。在中共中領(lǐng)導(dǎo)下，廣東率在企業(yè)管理、價(jià)、財(cái)政、基建投、股份制、金融外貿(mào)等方面進(jìn)行以市場(chǎng)為取向的濟(jì)體制改革。廣“先行一步”的動(dòng)實(shí)踐和豐富經(jīng)，深化了中國共黨對(duì)中國特色社主義理論的探索近年來，中共中、國務(wù)院擘畫粵澳大灣區(qū)、深圳國特色社會(huì)主義行示范區(qū)建設(shè)，動(dòng)橫琴、前海兩合作區(qū)建設(shè)，更動(dòng)廣東在全面建社會(huì)主義現(xiàn)代化家新征程中繼續(xù)在全國前列、創(chuàng)新的輝煌，為實(shí)第二個(gè)百年奮斗標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民偉大復(fù)興的中國作出新的更大貢?