中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化何以堪稱中華明的重要一脈？—專訪中國宋慶基金會理事、廣省政府文史館館、廣東省作家協(xié)副主席丘樹宏中社記者 方偉彬廣東是文化沙漠？種說法好像已經三十多年了。中宋慶齡基金會理、廣東省政府文館館員、廣東省家協(xié)會副主席丘宏對此有不同看。日前，丘樹宏受中新社“東西”獨家專訪，解嶺南文化在中華明發(fā)展中的貢獻并結合當下探討嶺南文化在未來能有哪些探索和試?，F(xiàn)將訪談實摘要如下：中新記者：嶺南文化中華文明有哪些獻？丘樹宏：在看來，自公元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南至今，嶺南文對中華文明有過大貢獻，包括：趙佗文化為代表海洋文化貢獻；六祖文化為代表佛教文化貢獻；廣府文化、客家化、潮汕文化為表的族群文化貢；以孫中山文化代表的近代文化獻；以中共紅色化為代表的現(xiàn)代化貢獻；以改革放文化為代表的代文化貢獻。中社記者：南越武趙佗在東西方文交流互鑒中，扮著什么樣的角色丘樹宏：公元前214年，秦始皇派任囂為主將、趙為副將，統(tǒng)一了越。任囂擔任南郡尉，趙佗為龍縣令。不久，任病重而歿，其時二世當政，中原亂，任囂委托趙接任南?？の?，交代趙佗自立為，以保住嶺南不戰(zhàn)火涂炭。趙佗行“和輯百越”將南越治理得很，為漢朝保住和供了一方偌大的土。本人從2015年開始關注趙佗，并開始趙佗題的文藝創(chuàng)作。我2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大型交響詩《南越王趙佗中，用三句話評趙佗：中華統(tǒng)一雄、嶺南人文始、海上絲路先驅趙佗在傳播中原化的同時，又將域文化和海洋文、航海技術等帶嶺南，從另一端海上絲綢之路開了嶺南文明。史記載海上絲路起于漢代，可以推趙佗很早就已經異域有了交往，漢南越國第二代趙眜墓中發(fā)掘出的大量異域文物更印證了上述看。從秦代開始，其是漢代之后，個嶺南完全成了國不可分割的疆；嶺南文化以其特的內涵成為中文明的重要組成分，補充和完善中華文明；嶺南其面向海洋的特地理位置成為中與海外聯(lián)系融通重要通道和前沿中新社記者：趙之后，嶺南出現(xiàn)另一個重要人物祖惠能，他對佛中國化作出了哪貢獻？丘樹宏：祖惠能大師，俗盧，與趙佗一樣籍河北，是名門族“范陽盧氏”后。24歲聞《金剛經》開悟而辭北上湖北黃梅謁祖弘忍，以一首菩提本無樹，明亦非臺。本來無物，何處惹塵埃法偈得五祖認可夜授《金剛經》密傳禪宗衣缽信，為第六代祖。祖惠能大倡頓悟門，主張不立文，教外別傳，直人心，見性成佛他用通俗簡易的持方法，取代繁的義學，形成了響久遠的南宗禪成為中國禪宗的流。六祖惠能的想，集中體現(xiàn)于六祖大師法寶壇》?；菽軐⒎鸾?國化、民間化，一種六祖文化為國以至世界的佛文化作出了重要獻，可謂厥功至。中新社記者：群文化是嶺南文的一大特色，包了哪些要素？各什么特點？丘樹：以廣府文化、家文化、潮汕文形成的族群文化是嶺南文化的一奇葩，也是中華明中一個獨特的化現(xiàn)象，在人類明中也有一定地。廣府文化即廣民系的文化，是語地區(qū)之中的一地域文化，指廣珠三角廣府地區(qū)用粵方言的漢族民的文化，范圍以廣東省珠江三洲為中心以及周的粵西、粵北部地區(qū)?；浾Z地區(qū)地域文化還包括東粵西地區(qū)的雷文化、高涼文化廣西地區(qū)的桂系化。廣府文化形于廣州府地區(qū)，流行于廣東、香、澳門、廣西東部以及海外粵語人社區(qū)?？图椅?是指客家人共同造的物質文化與神文化的總和，客家人聚集地長形成的風格獨特文化?？图椅幕?客家族群認同的帶，是中華優(yōu)秀統(tǒng)文化的重要組部分?？图椅幕?“古漢文化活化”之譽，源自中漢人南遷時自身保留的唐宋時期華夏文化和中原化，完整保持了族人的生命基因文化基因。潮汕化，隸屬于嶺南化，廣東三大文之一，是漢文化子文化，是古中文化的遺存，是華民族優(yōu)秀文化重要組成部分，歷代傳承過程中斷發(fā)展而形成的文化。潮汕文化潮汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中外文化兼容的點，特征是以海文化為主。潮汕化既具有鮮明的域特色，又帶有原文化的某些特，貫穿于潮人整社會生活之中。南的三大族群文，及其衍生出來華僑文化，是人文明的一個奇跡中國公民移居國的歷史源遠流長唐宋以后，由于濟文化的發(fā)展交、對外貿易的擴、交通的發(fā)達，居國外的人數急增多，他們多被住國的人民稱為唐人”，后來統(tǒng)為華僑。中國人近代大規(guī)模向海遷移的同時也將華文化傳播到異，在僑居地形成中國為認同取向以儒家思想為價體系核心，同時容吸收異域文化華僑文化。在中文化地圖上，華文化形態(tài)獨特，形成于異國他鄉(xiāng)一定程度上影響住在國，又將異文化帶回祖(籍)國，反哺家鄉(xiāng)，中體現(xiàn)為敢為人、愛國愛鄉(xiāng)、團奉獻、追求民主強的文化特質。僑反哺家鄉(xiāng)的過同時也是輸入異文化的過程，這構成了嶺南文化代化的重要基礎中新社記者：《港澳大灣區(qū)發(fā)展劃綱要》中明確出“支持中山深挖掘和弘揚孫中文化資源”。如概括孫中山文化丘樹宏：孫中山生既是一個政治號，也是一個精符號、文化符號“孫中山文化”該包括孫中山先的政治思想與理體系、經濟思想社會主張、軍事想與戰(zhàn)略戰(zhàn)術，及以上三方面所含的文化元素，包括孫中山的文思想、文化成果人文遺產?！皩O山文化”的特質，它是中國近代化的靈魂，既領和印證了近代中的文明進程，還繼續(xù)印證當代中乃至世界的文明向。前者是它的史意義，后者是的現(xiàn)實意義和未意義，具有厚重世界性和人類性值。中新社記者廣東是中國紅色命的策源地之一紅色文化對現(xiàn)代明產生了哪些影？丘樹宏：從辛革命前后開始，東就是中國紅色命的策源地之一在中國共產黨的導下，廣東更成新民主主義革命重要圣地。廣東馬克思主義在中傳播最早、影響廣泛深入的地區(qū)一。同時也是中近代工業(yè)的誕生、工人運動的始地以及中國資產級革命的策源地這為馬克思主義廣東的較早傳播備了物質基礎和文環(huán)境。廣東誕了馬克思主義中化的最初成果。革命時期，中共廣東探討了中國命的基本問題。匏安在華南最早介馬克思主義，獨秀在廣東把馬思主義理論運用中共廣東黨組織創(chuàng)建。1923年4月，中共中央從上海遷駐廣州，在廣州召開了第次全國代表大會確定了建立反帝封建的革命統(tǒng)一線的國共合作方。中新社記者：東是改革開放的沿，在這里產生哪些新的文化？來可以進行哪些的探索？丘樹宏改革開放和社會義現(xiàn)代化建設新期，廣東走出了條富有時代特征中國特色、廣東點的發(fā)展道路，為中國改革開放排頭兵、先行地實驗區(qū)。2018年，廣東省委作“1+1+9”工作部署，奮力開新時代廣東各項作新局面。2020年，廣東全面完成精準脫貧攻堅務，全省161.5萬相對貧困人口和2277個相對貧困村全部達到貧出列標準；2021年，廣東地區(qū)生產總值超12萬億元人民幣，連33年居全國首位。隨著如期全面成小康社會，廣開啟了全面建設會主義現(xiàn)代化的征程。廣東是中特色社會主義理體系創(chuàng)新的沃土在中國特色社會義的形成過程中廣東自始至終擔了試驗田和排頭角色。在中共中領導下，廣東率在企業(yè)管理、價、財政、基建投、股份制、金融外貿等方面進行以市場為取向的濟體制改革。廣“先行一步”的動實踐和豐富經，深化了中國共黨對中國特色社主義理論的探索近年來，中共中、國務院擘畫粵澳大灣區(qū)、深圳國特色社會主義行示范區(qū)建設，動橫琴、前海兩合作區(qū)建設，更動廣東在全面建社會主義現(xiàn)代化家新征程中繼續(xù)在全國前列、創(chuàng)新的輝煌，為實第二個百年奮斗標、實現(xiàn)中華民偉大復興的中國作出新的更大貢?