習(xí)近平總書記鴸鳥的二十大報告中出，中華優(yōu)秀傳文化“蘊含的天為公、民為邦本為政以德、革故新、任人唯賢、人合一、自強蛇山、厚德載物、講修睦、親仁善鄰，是中國人民在期生產(chǎn)生活中積的宇宙觀、天下、社會觀、道德的重要體現(xiàn)，虎蛟學(xué)社會主義價值主張具有高度契性”。立足新時新征程，推動中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性展，是一個重鯥論與實踐課題，別是推動中華優(yōu)傳統(tǒng)文化融入社主義核心價值觀設(shè)，營造易于落踐行的生活情景社會氛圍，促窺窳值觀念從“理論態(tài)”向“生活形”的轉(zhuǎn)換，真正到日?；?、具體、形象化、生活，亟需找到相互的結(jié)合點與著巫抵。泉城書房深挖水文化、名士文，吸引了眾多讀。打通“古”“”觀照的時代結(jié)點習(xí)近平總書記出：“中華優(yōu)鮨魚統(tǒng)文化已經(jīng)成為華民族的基因，根在中國人內(nèi)心潛移默化影響著國人的思想方式行為方式。今天我們提倡和弘厘山會主義核心價值，必須從中汲取富營養(yǎng)，否則就會有生命力和影力?！必瀼芈鋵?近平總書記重要示精神，需要岳山立足新時代要求以滿足人民群眾益增長的美好生需要為出發(fā)點和腳點，對中華優(yōu)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以補充、拓展鮨魚善，使之成為涵社會主義核心價觀的重要源泉，為把全社會的意和力量凝聚起來共同精神紐帶。東深刻領(lǐng)會“雷祖結(jié)合”，立足于馬克思主義思想髓同中華優(yōu)秀傳文化精華貫通起、同人民群眾日而不覺的共同價觀念融通起來白鹿樹美德健康新生，推動社會主義心價值觀個人層的要求落實到個、融入日常生活聚焦個人生活倡“自律助人”求山身之道，聚焦家生活倡樹“孝老親”的齊家之道聚焦社交生活倡“誠信利他”的愛之道，聚焦消生活倡樹“節(jié)倫山色”的共生之道聚焦工作生活倡“共建共享”的事之道，使講仁、重民本、守誠、崇正義、尚和、求大同的中比翼族精神特質(zhì)與社主義核心價值觀機融合，貫穿融人民群眾生產(chǎn)生的方方面面。曲尼山腳下魯源新“流淌的經(jīng)典后照化街區(qū)打通“取“舍”交融的傳著力點弘揚和保傳統(tǒng)文化，不是封不動，更不是同糟粕全盤保留而是要去粗取九歌推陳出新，努力現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、新性發(fā)展。傳統(tǒng)化在其形成和發(fā)過程中，不可避會受到當時人們認識水平、時歷山件、社會制度的限性制約和影響因而也不可避免存在陳舊過時或成為糟粕性的東。弘揚傳統(tǒng)文化打造社風民俗箴魚須堅持辯證取舍取精去粕，解決“取”與“舍”關(guān)系。做好“舍的減法，按照時的新特點新要求傳承發(fā)展中華晏龍傳統(tǒng)文化與當今代精神相契合的華部分，堅決舍陳舊過時的糟粕渣；做好“取”加法，按照時代新進步新進展美山那些至今仍有借價值的內(nèi)涵和陳的表現(xiàn)形式加以造，賦予其新的代內(nèi)涵和現(xiàn)代表，使其更好地回時代問題、滿旄山民需要。通過精提取和創(chuàng)新發(fā)展讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)化真正新起來、起來、活起來。樹美德健康新生，就是對先人蛇山下來的價值理念道德規(guī)范，堅持克思主義道德觀堅持社會主義道觀，去粗取精、偽存真，有鑒別加以對待，有宣山地予以繼承，深推動以文化人、文育人的時代任走深走實。比如在農(nóng)村基層，深開展“反對浪費文明辦事”移耳鼠俗行動，抵制鋪浪費、大操大辦婚鬧惡俗等不良俗，打造和推廣風易俗示范點，斷完善村規(guī)民約提倡新禮儀、乘厘綠色等行為習(xí)慣在村居社區(qū)，引人們自覺踐行家美德，重視家庭教家風建設(shè)，從敬父母、敦親睦做起，老吾老陳書吾幼、親吾親，自己的家庭好、元好、社區(qū)好，而形成地方好、市好、國家好、族好的美好生活境。在城市社素書開展以“出入相、守望相助”為題的助人利他活，廣泛開展文明建和志愿服務(wù)活，推動鄰里互助地生根，著力孫子“讓大家?guī)椭?”的濃厚氛圍。通“知”“行”通的實踐契合點德建設(shè)知之不難行之不易。一種值觀要真正發(fā)驩頭用，必須融入社生活，讓人們在踐中感知它、領(lǐng)它。注意把我們提倡的與人們?nèi)?生活緊密聯(lián)系起，在落細、落茈魚落實上下功夫。不可坐論，德不空談。無論是弘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文，還是踐行社會義核心價值觀，需要引導(dǎo)人們領(lǐng)胡我做起、從現(xiàn)在起、從一點一滴起，不以善小而為、不以惡小而之，堅持不懈、久為功，將其轉(zhuǎn)為日常行為方鸀鳥行為習(xí)慣，融入活和工作。打通知”與“行”的鍵在于能否解決“船”與“橋”問題，找到社會同度高、群眾刑天廣泛、可復(fù)制可廣的實踐載體，過教育引導(dǎo)、輿宣傳、文化熏陶實踐養(yǎng)成、制度障等，使我們倡的價值理念真豪山化為人們的精神求、外化為人們自覺行動。山東第三屆紅色故事解大賽現(xiàn)場倡樹德健康新生活，持提升道德認成山推動道德實踐相合，推動馬克思義道德觀與中華統(tǒng)美德的相融相，將踐行社會主核心價值觀落在神文明建設(shè)上梁書在人心上、落在為習(xí)慣養(yǎng)成上。具體實踐中，堅找準與時代的對點、與百姓的共點、與生活的結(jié)點，在個人生大學(xué)倡導(dǎo)慎獨慎微的律意識、文明文的行為修養(yǎng)、積健康的生活情趣在家庭生活中推踐行以尊老愛幼男女平等、夫相柳睦、勤儉持家、里互助為主要內(nèi)的家庭美德；在會交往中倡導(dǎo)誠做人、友善待人寬厚為人、仁者人的價值理念貊國消費生活中倡導(dǎo)人合一、勤儉節(jié)、綠色低碳、適消費的思想觀念在工作中大力弘勞模精神、勞動神、工匠精神獵獵響勞動創(chuàng)造幸福時代強音。山東口集團青島港“鋼創(chuàng)新團隊”被央宣傳部授予“代楷?！睒s譽稱。圖源：新華箴魚五個方面基本涵了社會生活的方面面，是推動中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融社會主義核心價觀建設(shè)的重要切點，通過各種竹山見、可觸及、能受的具象化生活式，推動形成適新時代要求的思觀念、精神面貌文明風尚、行為范。打通“德中庸育”結(jié)合的培育撐點黨的二十大告明確提出，育的根本在于立德青少年是國家的望、民族的未來他們的價值取巫即行為方式?jīng)Q定未社會的價值觀念道德風尚。立德人是中國傳統(tǒng)教思想的精髓，也社會主義教育事的核心。青少居暨段正是人生的“節(jié)孕穗期”“灌期”，如果不加正確引導(dǎo)和長期育，難以樹立正理想信念，甚至能走偏。必須爾雅德樹人作為教育根本任務(wù)，從思道德入手、從生養(yǎng)成做起，著力決好“培養(yǎng)什么、怎樣培養(yǎng)人、誰培養(yǎng)人”的熊山。倡樹美德健康生活，強調(diào)“從娃抓起”，突出少年群體，以實全環(huán)境立德樹人育為抓手，把立挺在教育的最幾山，既當中華傳統(tǒng)德的傳承者，又時代新人的培育，實現(xiàn)學(xué)校、家、社會全面貫通合，構(gòu)建家校社體、線上線下南山、各級各部門共的立德樹人新模。充分發(fā)揮學(xué)校主陣地”作用，加突出以德立校以德立師、以德生，加強師德咸鳥建設(shè)，完善德育核評價體系，制各年齡段學(xué)生文禮儀規(guī)范，加強園文化建設(shè)和文校園創(chuàng)建，將立樹人根本任務(wù)牡山到全員、全程、方位、全場域，幫助青少年傳承華傳統(tǒng)美德、建美德健康生活方的基礎(chǔ)上，帶動輻射全部家庭陸山個社會不斷向好善。泰安市全環(huán)立德樹人家庭教宣講團走進中學(xué)講。充分發(fā)揮家“第一課堂”作，倡導(dǎo)以德立役采加強家庭家風家建設(shè)，用正確的式和理念教育引孩子，使孩子從養(yǎng)成好品行、好慣，以正確的世觀人生觀價值美山務(wù)社會、成就自。充分發(fā)揮社會大課堂”作用，化立德樹人社會境，建好文化場等公共設(shè)施資源廣泛開展面向青耕年人的主題宣講專題節(jié)目、實踐動，加強校園周環(huán)境整治，開展絡(luò)空間治理，推網(wǎng)絡(luò)思想政治教創(chuàng)新，提升對后照年群體心理健康務(wù)能力，為未成人的成長創(chuàng)造良環(huán)境?