中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化何以堪稱中華文明的重猙一？——專訪中國宋慶基金會理事、廣東省府文史館館員、廣東作家協(xié)會副主席丘樹中新社記者 方偉彬廣東是文化沙漠？這種法好像已經(jīng)有三十多了。中國宋慶齡基金理事、廣東省政府文館館員、廣東省作家會副主席丘樹宏對此不同看法。日前，丘宏接受中新社“東西”獨家專訪，解讀嶺文化在中華文明發(fā)展的貢獻，并結(jié)合當(dāng)下討了嶺南文化在未來能有哪些探索和嘗試現(xiàn)將訪談實錄摘要如：中新社記者：嶺南化對中華文明有哪些獻？丘樹宏：在我看，自公元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南至今，嶺文化對中華文明有過大貢獻，包括：以趙文化為代表的海洋文貢獻；以六祖文化為表的佛教文化貢獻；廣府文化、客家文化潮汕文化為代表的族文化貢獻；以孫中山化為代表的近代文化獻；以中共紅色文化代表的現(xiàn)代文化貢獻以改革開放文化為代的當(dāng)代文化貢獻。中社記者：南越武王趙在東西方文明交流互中，扮演著什么樣的色？丘樹宏：公元前214年，秦始皇派任囂為主將、趙黎為副將統(tǒng)一了南越。任囂擔(dān)南?？の?，趙佗為龍縣令。不久，任囂病而歿，其時秦二世當(dāng)，中原動亂，任囂委趙佗接任南?？の?，交代趙佗自立為王，保住嶺南不受戰(zhàn)火涂。趙佗實行“和輯百”，將南越治理得很，為漢朝保住和提供一方偌大的疆土。本從2015年開始關(guān)注趙佗，并開始趙佗題的文藝創(chuàng)作。我在2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大型交響史詩《南越王戲器佗中，用三句話評價趙：中華統(tǒng)一英雄、嶺人文始祖、海上絲路驅(qū)。趙佗在傳播中原化的同時，又將異域化和海洋文化、航海術(shù)等帶進嶺南，從另端即海上絲綢之路開了嶺南文明。史書記海上絲路起始于漢代可以推斷趙佗很早就經(jīng)與異域有了交往，漢南越國第二代王趙墓中發(fā)掘出土的大量域文物，更印證了上看法。從秦代開始，其是漢代之后，整個南完全成了中國不可割的疆土；嶺南文化其獨特的內(nèi)涵成為中文明的重要組成部分補充和完善了中華文；嶺南以其面向海洋特殊地理位置成為中與海外聯(lián)系融通的重通道和前沿。中新社者：趙佗之后，嶺南現(xiàn)了另一個重要人物祖惠能，他對佛教中化作出了哪些貢獻？樹宏：六祖惠能大師俗姓盧，與趙佗一樣籍河北，是名門望族范陽盧氏”之后。24歲聞《金剛經(jīng)》開悟辭母北上湖北黃梅謁祖弘忍，以一首“菩本無樹，明鏡亦非臺本來無一物，何處惹?！狈ㄙ实梦遄嬲J(rèn)可夜授《金剛經(jīng)》，密禪宗衣缽信物，為第代祖。六祖惠能大倡悟法門，主張不立文，教外別傳，直指人，見性成佛。他用通簡易的修持方法，取繁瑣的義學(xué)，形成了響久遠的南宗禪，成中國禪宗的主流。六惠能的思想，集中體于《六祖大師法寶壇》。惠能將佛教中國、民間化，以一種六文化為中國以至世界佛教文化作出了重要獻，可謂厥功至偉。新社記者：族群文化嶺南文化的一大特色包含了哪些要素？各什么特點？丘樹宏：廣府文化、客家文化潮汕文化形成的族群化，是嶺南文化的一奇葩，也是中華文明一個獨特的文化現(xiàn)象在人類文明中也有一地位。廣府文化即廣民系的文化，是粵語區(qū)之中的一個地域文，指廣東珠三角廣府區(qū)使用粵方言的漢族民的文化，范圍是以東省珠江三角洲為中以及周邊的粵西、粵部分地區(qū)?；浾Z地區(qū)地域文化還包括廣東西地區(qū)的雷州文化、涼文化和廣西地區(qū)的系文化。廣府文化形于廣州府地區(qū)，又流于廣東、香港、澳門廣西東南部以及海外語華人社區(qū)?？图椅?是指客家人共同創(chuàng)造物質(zhì)文化與精神文化總和，是客家人聚集長期形成的風(fēng)格獨特文化。客家文化是客族群認(rèn)同的紐帶，是華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重組成部分?？图椅幕?“古漢文化活化石”譽，源自中原漢人南時自身所保留的唐宋期的華夏文化和中原化，完整保持了漢族的生命基因和文化基。潮汕文化，隸屬于南文化，廣東三大文之一，是漢文化的子化，是古中原文化的存，是中華民族優(yōu)秀化的重要組成部分，歷代傳承過程中不斷展而形成的漢文化。汕文化是潮汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中外文化兼容的特點特征是以海洋文化為。潮汕文化既具有鮮的地域特色，又帶有原文化的某些特點，穿于潮人整個社會生之中。嶺南的三大族文化，及其衍生出來華僑文化，是人類文的一個奇跡。中國公移居國外的歷史源遠長。唐宋以后，由于濟文化的發(fā)展交流、外貿(mào)易的擴大、交通發(fā)達，移居國外的人急劇增多，他們多被住國的人民稱為“唐”，后來統(tǒng)稱為華僑中國人在近代大規(guī)模海外遷移的同時也將華文化傳播到異域，僑居地形成以中國為同取向、以儒家思想價值體系核心，同時容吸收異域文化的華文化。在中國文化地上，華僑文化形態(tài)獨，它形成于異國他鄉(xiāng)一定程度上影響了住國，又將異域文化帶祖(籍)國，反哺家鄉(xiāng)，集中體現(xiàn)為敢為人、愛國愛鄉(xiāng)、團結(jié)奉、追求民主富強的文特質(zhì)。華僑反哺家鄉(xiāng)過程同時也是輸入異文化的過程，這就構(gòu)了嶺南文化現(xiàn)代化的要基礎(chǔ)。中新社記者《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展劃綱要》中明確指出支持中山深度挖掘和揚孫中山文化資源”如何概括孫中山文化丘樹宏：孫中山先生是一個政治符號，也一個精神符號、文化號?！皩O中山文化”該包括孫中山先生的治思想與理論體系、濟思想與社會主張、事思想與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，及以上三方面所蘊含文化元素，更包括孫山的文化思想、文化果和人文遺產(chǎn)?！皩O山文化”的特質(zhì)是，是中國近代文化的靈，既領(lǐng)導(dǎo)和印證了近中國的文明進程，還繼續(xù)印證當(dāng)代中國乃世界的文明走向。前是它的歷史意義，后是它的現(xiàn)實意義和未意義，具有厚重的世性和人類性價值。中社記者：廣東是中國色革命的策源地之一紅色文化對現(xiàn)代文明生了哪些影響？丘樹：從辛亥革命前后開，廣東就是中國紅色命的策源地之一。在國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，東更成了新民主主義命的重要圣地。廣東馬克思主義在中國傳最早、影響最廣泛深的地區(qū)之一。同時也中國近代工業(yè)的誕生、工人運動的始發(fā)地及中國資產(chǎn)階級革命策源地，這為馬克思義在廣東的較早傳播備了物質(zhì)基礎(chǔ)和人文境。廣東誕生了馬克主義中國化的最初成。大革命時期，中共廣東探討了中國革命基本問題。楊匏安在南最早推介馬克思主，陳獨秀在廣東把馬思主義理論運用于中廣東黨組織的創(chuàng)建。1923年4月，中共中央從上海遷駐廣州，在廣州召開了第三次國代表大會，確定了立反帝反封建的革命一戰(zhàn)線的國共合作方。中新社記者：廣東改革開放的前沿，在里產(chǎn)生了哪些新的文？未來可以進行哪些的探索？丘樹宏：改開放和社會主義現(xiàn)代建設(shè)新時期，廣東走了一條富有時代特征中國特色、廣東特點發(fā)展道路，成為中國革開放的排頭兵、先地、實驗區(qū)。2018年，廣東省委作出“1+1+9”工作部署，奮力開創(chuàng)新時代廣東項工作新局面。2020年，廣東全面完成精準(zhǔn)脫貧攻堅任務(wù)，全161.5萬相對貧困人口和2277個相對貧困村全部達到脫貧列標(biāo)準(zhǔn)；2021年，廣東地區(qū)生產(chǎn)總值超12萬億元人民幣，連續(xù)33年居全國首位。隨著如期全面顓頊成小康會，廣東開啟了全面設(shè)社會主義現(xiàn)代化的征程。廣東是中國特社會主義理論體系創(chuàng)的沃土。在中國特色會主義的形成過程中廣東自始至終擔(dān)當(dāng)了驗田和排頭兵角色。中共中央領(lǐng)導(dǎo)下，廣率先在企業(yè)管理、價、財政、基建投資、份制、金融、外貿(mào)等面進行了以市場為取的經(jīng)濟體制改革。廣“先行一步”的生動踐和豐富經(jīng)驗，深化中國共產(chǎn)黨對中國特社會主義理論的探索近年來，中共中央、務(wù)院擘畫粵港澳大灣、深圳中國特色社會義先行示范區(qū)建設(shè)，動橫琴、前海兩個合區(qū)建設(shè)，更推動廣東全面建設(shè)社會主義現(xiàn)化國家新征程中繼續(xù)在全國前列、創(chuàng)造新輝煌，為實現(xiàn)第二個年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中民族偉大復(fù)興的中國作出新的更大貢獻?