本文來自微信公號：觸樂 （ID：chuappgame），作者：景浩宇當“神隱出現(xiàn)在游戲中，品的維度也借此展開來?！吧耠[是什么？對于這頻繁出現(xiàn)在游戲影視中的概念，許很少有人能說它的內涵。在日民間傳說中，把人被神明或妖怪走、隱藏起來的象叫做“神隱”當有人無故消失不知所蹤，人們認為他是“神隱了，被神明帶走隱藏到了另一個界。根據(jù)日本民學家的研究，“隱”多發(fā)生在兒、青少年和女性類人群里，常見春天或者黃昏時。以民俗研究的角來看，“神隱顯然是古代日本間用來解釋失蹤象的一種神秘化說法。“神”在里并不專指“神”或“天神”。泛神論色彩濃厚素有“八百萬神”之說的日本傳文化中，“神”豐富的內涵和廣的所指。“神隱的幕后主使也可是天狗、狐仙、男、山女等神仙怪，在不同的傳中千變萬化。民學家小松和彥的著《神隱與日本》“神隱”這類日本民間廣泛流的經典傳說，出在了許多游戲作中。經過當代 ACG 文化的演繹，富有東亞文化彩的古老概念在幕上和代碼里煥出了新的生機。科學觀念日益昌、傳說信仰早已落的當下，游戲“神隱”故事新棲息地。當“神”出現(xiàn)在游戲中本同人游戲社團上海愛麗絲幻樂”制作的“東方 Project”系列游戲是眾多次元玩家耳熟能的名作?！皷|方系列的基礎設定幻想鄉(xiāng)”本身就“神隱”傳說關頗深。幻想鄉(xiāng)與界被“大結界”隔，雙方居民不輕易往返于對方世界。當外界的通人類意外進入幻想鄉(xiāng)，就發(fā)生“神隱”。系列事的許多情節(jié)即此展開。“神隱進幻想鄉(xiāng)的結果除了被這里的妖吃掉，也有幸運被帶到位于結界界處的“博麗神”，平安地回到本的世界。在 2003 年發(fā)布的系列第七作《東妖妖夢》中，出了一位格外迷人 Boss—— 被稱為“神隱的犯”的八云紫。為本系列最強大角色之一，在設中，她具有“操境界的能力”，以在物理空間、中、夢中，甚至事中移動。八云的住所“隙間”很神秘，不少人被她施展幻術帶這里，從此消失這也是她“神隱主犯”這一名號由來?！吧耠[的犯”八云紫表現(xiàn)游戲玩法上，八紫是《東方妖妖》中“Phantasm”一關的 Boss，最著名的符卡（即技能之一便是“八云的神隱”。在使這張符卡時，她突然從原來的點消失，瞬間出現(xiàn)玩家控制的自機發(fā)動攻擊。這種在空間中隨意位”的游戲設計，僅符合八云紫本的能力設定，也對“神隱”傳說“消失并重現(xiàn)”一層面的還原。卡：罔両“八雲(yún)の神隠し”2009 年，日本廠商科樂美開發(fā)的 AVG 冒險游戲《神隱之狼》，從名開始就與“神”傳說緊密相關主人公九澄博士到了一個叫“嫦街”的小鎮(zhèn)就讀一。在這里，他現(xiàn)了另一個種族神人”的存在。被某些人類特有氣息“蜜”誘惑時候，神人會發(fā)暴走，襲擊人類在鎮(zhèn)上不明就里普通人眼中，這不斷消失的居民是遭遇了“神隱事件?！吧袢恕?族本身與“狼”系密切。嫦娥街鎮(zhèn)的土地神“大”據(jù)說是嫦娥街近獨有的遠古生“嫦娥狼”的化，“神人”見“”就會失態(tài)暴走設定與狼人望月傳說極為相似。此，游戲在這里了一個日語中常的諧音梗。將“”一詞“おおか”與“神隱”一“かみかくし”后銜接起來，創(chuàng)了“おおかみかし”這個新詞，以翻譯為“神隱狼”，也可以翻為“狼隱”。PSP 上的游戲《神隱之狼》無論怎譯，“狼”和“隱”共同構成了款游戲的兩大基要素?！吧耠[”說在這里對其本“失蹤事件”進了創(chuàng)造性使用，這個本就基于日民俗信仰的故事來了一層更顯恐神秘的色彩。說這種“諧音?！?實際上在日語中不少見。這樣用似的讀音來玩文游戲的做法被稱“駄灑落”?！?狼：影逝二度》屏風四猴所依據(jù)文化典故，就是個著名的例子。別代表“不看、聽、不說”的 3 只猴子，在世界各國文化中都有傳。在日語中，子一詞“さる”古代日語的否定式“ざる”十分似，因而以其結的“不看”（見る）、“不聽”聞かざる）、“說”（言わざる的含義也就順理章地用猴子來表了。栃木縣日光照宮的三猿雕像了“三不猴子”外，在集日本傳文化之大成的《狼》中，當然也“神隱”傳說的在 ——“神隱”是玩家可以裝在己義手上使用的要系列道具，有中招者扭轉面向背部朝向玩家的用。其設定與游中的勢力“仙峰”有關。相關物的描述中提到，神隱”一次還好“兩次將無法歸”，如果遭遇了隱，應當去金剛的仙峰寺積累功。根據(jù)這一描述玩家可以發(fā)現(xiàn)，果對著仙峰寺的人使用“神隱”具，中招的僧人不會像普通小怪樣背對玩家，而直接原地消失。見仙峰寺的僧人已經歷過一次“隱”了。對僧人用“神隱”的效仙峰寺在《只狼的世界中，被設為用極端方法追不死的組織。扭恐怖，而且不可死的“附蟲者”他們的創(chuàng)造，之掉落“神隱”道的蜈蚣眾也是仙寺實驗的結果。神隱”對仙峰寺說，是追求不死重要一環(huán)。與其人走散后向玩家助的僧人小太郎就會請求玩家對使用“神隱”，他回到伙伴身邊滿足他的要求后小太郎會像其他人一樣原地消失之后當玩家進入境場景“幻廊”，會發(fā)現(xiàn)小太郎已來到了這里，心地與他的“伙”團聚了。這時家才明白，游戲“神隱”的目的，正是長生不死人體實驗對象“若之子”們的所?！吨焕恰防锏?神隱”之地 —— 幻廊無論從場景還是玩法上來看這個基于仙峰寺空構建出的空想地，都頗具“神”一詞本身的玄空靈意味。來這的方法是搖響佛供奉的銅鈴，而響之后的過場動中，幻廊的第一鏡頭以傾斜的角呈現(xiàn)，以典型的穩(wěn)定構圖向玩家示了這里的虛幻。當玩家進入后就會發(fā)現(xiàn)這座寺的玄妙：向下看它建在虛空之上無數(shù)的柱子延伸不見底的迷霧中向遠處看，它的邊似乎不與任何方接壤，被彌漫氣的森林環(huán)抱。廊的 Boss 即是之前提到的風四猿，解決它需要巧妙利用其自的特性。這一，都讓這個地方了名副其實的“隱”之地。另外《只狼》里“神”道具“大蒲扇的設定也并非憑創(chuàng)造。在擊敗精怪“長爪蜈蚣峰”后獲得的重要具大蒲扇，是解“神隱”系列義忍具的必需物品根據(jù)描述，這把蒲扇用泛紅的八金盤葉子制成，動會引起巨大的風，若被卷入將遇“神隱”。八金盤是原產于日南部的一種植物其葉子大而分叉狀如蒲扇，因此被稱為“天狗的子”。在民間傳中，隨身攜帶蒲的天狗正是“神”最常見的主謀或許是因為其乖的性格和強大的量，人們認為失的人多半是被天帶走了?！吨焕?中可以引起“神”的大蒲扇這個故也出現(xiàn)在了國卡牌游戲《陰陽》中。在主線劇的第十五章“陰裂縫”里，僵尸跳跳”一家最小妹妹請玩家?guī)兔?尋找失蹤的哥哥小伙伴們。經過番查找最終發(fā)現(xiàn)這些人都是在意模糊的狀態(tài)下被派角色大天狗帶了陰界裂縫。在斗結束，把跳跳家拯救出來后，跳弟弟會告訴玩，自己和哥哥是被美妙的笛聲所誘，結果一起被到了深山里”。然沒有出現(xiàn)“神”兩個字，但這劇情顯然脫胎于狗“神隱”的傳。《陰陽師》里于天狗傳說的“隱”情節(jié)重返神世界當然，在中玩家眼中，最著的“神隱”故事能還是發(fā)生在電《千與千尋》里很多人不知道的，這部膾炙人口動畫長片日語原即為《千と千尋神隠し》，即“與千尋的神隱”臺版譯名直接將譯為《神隱少女，大陸地區(qū)的譯雖然聽起來更簡，有著朗朗上口傳播效果，但不遺憾地損失了“隱”這一重要元。對于熟悉這一說的日本本土觀來說，出現(xiàn)在片中的“神隱”實上已經預示了故的輪廓。千尋誤湯屋世界，受到明控制，無法返人間，正是經典神隱譚”故事的一次演繹。“一忘記了名字，就也找不到回家的了”從敘事學的度來看，“神隱并非日本民族的創(chuàng)。這種“誤入一世界經歷冒險的故事，在世界民族的文學和傳中廣泛存在。《麗絲漫游奇境記中的誤入兔子洞個經典的例子。東亞流傳的“浦太郎”故事，其心情節(jié)也是圍繞一少年誤入陌生島展開。我國南古籍《幽冥錄》的劉晨、阮肇故也有類似的結構進入山中采藥的人遇到仙女，半后回到家中，發(fā)已是子孫過代、是人非。在世界地的傳說里，人一邊憧憬著世外境的游歷，一邊懼著神明恩賜的價，編出了一個一個令人嘆惋的事。“甫至家鄉(xiāng)并無相識，鄉(xiāng)里異。乃聞得七代孫，傳上祖入山出，不知今何在”當“神隱”出在游戲中，作品維度也借此拓展來?！吧耠[”涉到的另一奇妙世，為游戲提供了開想象的空間；“神隱”帶走的歷，放在游戲角身上，產生了推劇情發(fā)展的沖突因；“神隱”涉的古代傳說和民信仰，又為游戲來了神秘縹緲而不乏刺激的氛圍在“神隱”還在生著的游戲世界，人們感受著那早已在這個后工時代里無影無蹤原始體驗 ——“神隱”本身的驚、聽聞“神隱”件的惶惑、“神”多年歸來的感、揭秘“神隱”相的勇氣。借助神隱”敘事，游變得更豐富了。近播出的國產動《中國奇譚》引了不少關注。其第四集《鄉(xiāng)村巴帶走了王孩兒和仙》以鄉(xiāng)村的改為主題，對以神傳說為代表的那已經逝去的鄉(xiāng)野活做了一瞥深情回望。疾馳的巴當然帶走了閉塞落后，但也將那美好的想象一同走了。當人們不愿意相信精靈的語，神明就乘巴而去，再也不會來。鄉(xiāng)村巴士帶了王孩兒和神仙日穿梭在水泥叢里，面對著大大小的電子屏幕，明好像已經逐漸我們越來越遠。歷了工業(yè)時代的械生活，被遺忘不只是離奇古怪神話傳說本身，是它們包含的那口耳相傳的古老愫。當“神隱”現(xiàn)在游戲中，有東西仿佛被再度醒了?；蛘哒f，神跡難尋、無處隱的當代生活里走入游戲世界，否本身就意味著一種“神隱”呢