珠江，中國(guó)水量第二大超級(jí)江河，以超過(guò)3360億立方米的年徑流量沖刷出一片奇跡之地——州。在此前的“珠江奔·文化篇”中，我們透千年名城的歷史印記，廣州如何融入中原文明孕育嶺南文化，解碼滔珠江背后的人文力量。這一期，我們走出古城順江而下，一路向南，文化角度追尋這個(gè)問(wèn)題答案：為什么廣州會(huì)成海上絲綢之路的重要發(fā)地，成就唯一越千年而盛不衰的港口城市？在事博物館，我們追憶千前那碧海云帆、貨通萬(wàn)的扶胥盛景，看廣州“山珠海、天子南庫(kù)”的世今生；在南海神廟，步于文人墨客的“碑刻林”間，細(xì)讀人們對(duì)“不揚(yáng)波”的千年祈愿；南沙天后宮，體驗(yàn)盛大傳統(tǒng)媽祖出巡祭祀活動(dòng)感受如珠江水般奔流入、邁向世界的豪情壯志廣州海事博物館主樓宛一艘大船漂浮在水中央探訪海事博物館海底珍重現(xiàn) 講述千年“海絲”緣起在一個(gè)晴朗冬日，者來(lái)到位于南海神廟東的廣州海事博物館。這廣東省內(nèi)唯一一座“海”專題博物館，通透的璃外墻、交錯(cuò)有致的直廓形，構(gòu)筑出大船般的代建筑外形，讓游客踏館內(nèi)便仿佛置身于穿越年的海絲之旅。來(lái)自長(zhǎng)窯的青釉褐綠彩葫蘆形壺，托著小鳥的胡人坐，器形源于波斯薩珊王金銀器鳥首壺造型的西窯極品——青白釉鳳首，造型別致的宋代魚化金臂釧，鑄有八朵八瓣紋飾的唐代銅鏡……在宋時(shí)期，一艘艘載滿了品的遠(yuǎn)洋商船從廣州扶港啟航。它們的使命便跨越南海、印度洋，到波斯灣乃至更遙遠(yuǎn)的地交易，再運(yùn)回香料、藥、犀角、珠玉等舶來(lái)品廣州海事博物館收藏了內(nèi)唯一帶銘文的廣州西窯瓷器。然而，在茫茫海中，或因遭遇風(fēng)浪、因碰上暗礁，船沉沒(méi)了船上的珍品被掩埋在海，歷經(jīng)千年時(shí)光才得以見(jiàn)天日。如今它們被放廣州海事博物館的展柜，一件件珍品宛若一片拼圖，拼出一條富庶、延千年的海上絲綢之路為何廣州會(huì)成為海上絲之路的重要發(fā)祥地？在幅浮雕圖前，博物館講員講述了一個(gè)“從陸絲海絲”的故事：西漢時(shí)，張騫出使西域，開(kāi)辟橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交線。唐代“安史之亂”755年-763年）后，中原通往西域的道路漸斷絕，陸路貿(mào)易逐漸退。這一時(shí)期，中國(guó)等家的造船技術(shù)、航海技取得較大進(jìn)步。不同區(qū)之間的長(zhǎng)距離跨海航行備了條件，海上絲綢之隨之繁盛起來(lái)。當(dāng)時(shí)，洋船只有在刮南風(fēng)時(shí)方在海上航行，直抵珠江，到達(dá)廣府城，從而進(jìn)中國(guó)。因此，“廣州通夷道”是諸航路中最重的一條。它從廣州出發(fā)沿著南海海路穿越馬六海峽，進(jìn)入印度洋、波灣，出霍爾木茲海峽后以進(jìn)入阿曼灣、亞丁灣東非海岸，歷經(jīng)90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，航期（不沿途停岸時(shí)間）約89天，是8世紀(jì)至9世紀(jì)全球最長(zhǎng)的遠(yuǎn)洋航線，全程14000公里。隨著海外貿(mào)易的繁榮，廣州扶港（黃埔港）成為外國(guó)船云集之地。因?yàn)楠?dú)特地理位置和季風(fēng)氣候，州成為海上絲綢之路上接?xùn)|南亞、南亞、西亞家最具優(yōu)勢(shì)的大型港口堪稱中國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的南門。當(dāng)時(shí)，外國(guó)船只到廣州的第一個(gè)?？空?，是扶胥港。扶胥港地處子洋和廣州珠江的連接，江面寬達(dá)2500米，港闊水深，是廣州的優(yōu)外港。唐代詩(shī)人韓愈有，“扶胥之口，黃木之”。在海上絲綢之路最盛時(shí)期，扶胥港呈現(xiàn)出海揚(yáng)帆、貨通萬(wàn)國(guó)的繁景象，往來(lái)的商品極為富，包括瓷器、絲綢、葉、香藥、琉璃等，其瓷器出口和香藥進(jìn)口最大宗。海外貿(mào)易的興旺來(lái)了巨額稅收，因此在宋時(shí)期廣州被譽(yù)為“金珠海，天子南庫(kù)”之地廣州海事博物館收藏的村窯鴨形粉盒。頻繁的貿(mào)往來(lái)，還促進(jìn)了東西文化交融，廣州的藩坊之誕生。來(lái)自阿拉伯、斯等地的僑民聚居于此留下了中國(guó)最早的清真——懷圣寺。在中央朝的關(guān)注下，廣州也成為家制度改革創(chuàng)新的試驗(yàn)，這里誕生了市舶使、舶司的貿(mào)易管理制度以南海神廟國(guó)家禮制。而州母親河珠江一直奔騰息，見(jiàn)證了廣州逐漸成我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的重要港，見(jiàn)證了兩千年商都的盛不衰。走進(jìn)最古老海廟千年碑林屹立江邊 “三絕碑”有段古從海事物館出來(lái)，走過(guò)車水馬的黃埔東路，拐入左側(cè)口，一片綠意忽然從眼舒展開(kāi)?？邕^(guò)小橋、步公園，大概走5、6分鐘，屹立1400多年的南海神廟出現(xiàn)在蔥郁的樹(shù)間。記者從西側(cè)門進(jìn)入海神廟，從正門走出后景致豁然開(kāi)朗：神廟前矗立著“海不揚(yáng)波”牌，牌坊前的地坪下方是代碼頭遺址，再向前便一片通往珠江的碧波。海神廟坐落于蔥郁樹(shù)木?！肮艜r(shí)候，南海神廟地理位置非常優(yōu)越，位‘扶胥之口、黃木之灣，當(dāng)時(shí)的船只和貨物均此集散?！敝v解員告訴者。“在隋唐時(shí)期，廣已發(fā)展成為華南地區(qū)最的對(duì)外貿(mào)易中心和港口市。扶胥港是廣州的繁外港，也是廣州出入大的交通要道。隋文帝下在扶胥港口建立南海神，這也反映了隋朝對(duì)廣外港、海上貿(mào)易的重視如今，南海神廟成為中現(xiàn)存歷史最悠久、規(guī)模大、最完整的海神廟。走入南海神廟，跨過(guò)頭向兩旁探頭細(xì)看，記者了新發(fā)現(xiàn)——墨色碑石座接一座，屹立如林，伸向碑廊盡頭，凝固著、宋、元、明、清的千時(shí)光。其中有官員祭祀海神的記事碑，有文人客詩(shī)文佳作凝聚成的詩(shī)，不得不提的是“鎮(zhèn)廟寶”——唐碑《南海神利王廟碑》。關(guān)于這個(gè)，記者從文史愛(ài)好者處到一個(gè)有趣故事。據(jù)說(shuō)在唐朝，從廣州到南海廟一帶水域江面寬闊、急濤洶，航船沉沒(méi)是常。接到朝廷御旨祭祀南神的官員一般都派副手有關(guān)僧侶前往拜祭。唐宗元和年間，時(shí)任廣州史的孔戣身體力行、辦認(rèn)真，三次率眾親往南神廟致祭，親自監(jiān)督大南海神廟。為了彰顯這大修規(guī)模和成果，他遵廷圣命立了“南海神廣王廟碑”。立碑是大事碑的文章由誰(shuí)撰寫？當(dāng)唐代大文豪韓愈被貶出城做地方官，接到摯交戣的邀請(qǐng)后，洋洋灑灑一揮而就，碑文寫得洋精彩。碑文有了，誰(shuí)來(lái)寫？循州刺史陳諫是當(dāng)著名的書法家，接到邀后，他筆走龍蛇地把碑書寫好。接下來(lái)碑文請(qǐng)刻在石碑上呢？唐代五雕刻家之一——李叔齊僅把碑文刻好，還在碑配了兩條精致的祥龍。此，此碑的文章、書法刻功堪稱極品，后人稱“三絕碑”。百年后，代大文豪蘇東坡被貶嶺，來(lái)到南海神廟，詠嘆胥落日：“劍氣崢嶸夜天，瑞光明滅到黃灣。在隨后的千年間，樹(shù)立浴日亭的東坡石碑吸引歷朝歷代的文人前來(lái)觀品詩(shī)，覽勝唱和。這段史、這些重臣雅士為南神廟這座“國(guó)廟”留下古傳誦的詩(shī)篇，增添別魅力。行至南海神廟儀的東側(cè)，一尊長(zhǎng)著黝黑龐的外國(guó)人塑像吸引了者的注意力，這尊塑像著左手在額頭前作眺望，村民俗稱這尊塑像為番鬼望波羅”。在古時(shí)，許多來(lái)華的朝貢使、國(guó)商賈出入廣州時(shí)都要南海神廟祭拜。傳說(shuō)波國(guó)（古印度）使者來(lái)到地后，因流連廟中景致了歸船。他望江悲泣，望海船回來(lái)載他，后來(lái)化海邊。這個(gè)故事不僅映了唐宋時(shí)期廣州對(duì)外易的繁盛，也折射出南神廟在外國(guó)友人眼中的響力。由于“番鬼望波”的故事及南海神廟內(nèi)羅樹(shù)的存在，南海神廟被稱為“波羅廟”，每慶祝南海神誕的廟會(huì)活故而被稱為“波羅誕”于農(nóng)歷二月舉行。每年波羅誕”之際，善男信從四面八方聚集到廟頭，熱鬧非凡。因此，“羅誕”成為廣州乃至珠角最古老、最盛大的民廟會(huì)。尋跡南沙天后宮祖誕巡游寄托平安出海望走出南海神廟，記者路向南、一路向海，前廣州十大海絲人文地標(biāo)另一處要地——南沙天宮。沿莞佛高速跨過(guò)獅洋，穿越靜謐青翠的落杉路，來(lái)到雄踞在大角東南麓的天后宮前。多前，記者曾參與過(guò)三月三媽祖誕的大巡游。彼，鑼鼓喧天、笙歌鼎沸長(zhǎng)長(zhǎng)的巡游隊(duì)伍完全看到盡頭。人們以熱鬧隆的巡游活動(dòng)慶賀媽祖誕，也祈求平安幸福，正他們的先人希望媽祖庇出海平安。南沙天后宮與宋代南海神從朝廷走民間的發(fā)展方向截然相，媽祖文化卻是從民間向朝廷?！蔽氖穼W(xué)者王林介紹。二者有什么不？一是媽祖有真人原型傳說(shuō)她本是救護(hù)海上航的福建莆田湄洲人林氏女。南海神、媽祖雖然是海上保護(hù)神，但南海“所轄地域”在我國(guó)大南部海洋，而媽祖“轄”從福建發(fā)端，到達(dá)日等東北亞國(guó)家以及南洋地。此外，南海神廟所的扶胥江一帶風(fēng)浪較大人們認(rèn)為這與作為男神南海神“脾氣大”有關(guān)而作為女神的媽祖，讓大人民感覺(jué)更親切。媽作為航海保護(hù)神備受重，為此，媽祖文化成為“海絲”最具影響力的化符號(hào)之一。從中國(guó)海絲綢之路文物遺存的角看，文史學(xué)者黃利平認(rèn)天后廟最有代表意義。遍布海上絲綢之路的眾港口，僅香港地區(qū)就有70余座。2009年9月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將“媽祖數(shù)斯俗”列入界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成中國(guó)首個(gè)信俗類世界遺。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全球在有4000多座媽祖廟。其實(shí)，無(wú)論是南海神是媽祖，無(wú)論是“海不波”的祝福還是“大海航”的祈愿，這都是中民族海洋文化特質(zhì)的體，寄托著華人對(duì)海的向與敬畏、對(duì)家國(guó)的依戀思念。探訪小分隊(duì)：領(lǐng)/廖靖文、梁倩薇文/廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者：晴、廖靖文、李天研圖/廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者莫偉濃、蘇俊杰、方晴 編輯：束孟?