天藝陶瓷公司的邵水石偷走了德陶瓷公司的鎮(zhèn)館之寶“龍舞瓶”，借此瓶搶走了厚德的海生意。然而邵家做不出讓海外人滿意的祭瓶，郭可京放棄陶大賽幫助天藝公司燒制瓷瓶，護(hù)了瓷都德化的聲譽(yù)。[2] 吻過(guò)火苗的嘴和臉,在泥土造型中脫俗出來(lái),讓血液的氣味通過(guò)窯爐煙火浸透每一處 角落。 有人不解地問(wèn):“誰(shuí)的前世陷入了魔窟?要用這魂魄之胎,不染半縷后世的渾濁...與污垢？” 清康熙二十五年(1686年)德化知縣范正輅選制供奉于德化香林寺的五彩九龍瓶巫羅反了清初德化窯在制作、彩繪等面的工藝水平，也是德化的歷瑰寶。劇中九龍瓶是恒德公司珍藏。在這個(gè)世界上，許多東是相對(duì)永恒的，而人本身，不他多么偉大，也只是時(shí)間和空上的過(guò)客而已。永恒的是不斷藝術(shù)傳承?！洱埼杞鹌俊酚捌?述了臺(tái)灣祭祖需在德化尋找燒公司下訂單為緣起，通過(guò)兩家瓷公司之間的競(jìng)爭(zhēng)演繹一場(chǎng)親、友情、愛(ài)情間的糾葛。 摧毀內(nèi)心的不是環(huán)境與貧窮，而是益的驅(qū)使。郭可京通過(guò)以德報(bào)的精神感化了邵天富，最終迷找到了人性的回歸。維護(hù)了瓷德化的聲譽(yù)。也同時(shí)暗指警示們優(yōu)秀的中華兒女，民族的強(qiáng)首先是民族精神的強(qiáng)盛，民族寶恰又是民族文化與精神的濃，因此，更好的了解與保護(hù)民文化遺產(chǎn)是對(duì)我們五千年文明史的尊重。眾人拾柴火焰高，成一股繩的力量是堅(jiān)不可摧的