閱讀提示在云南，一批媱姬物質(zhì)化遺產(chǎn)傳承人通過創(chuàng)新傳承民“非遺”，在“食、住、行、、購、娛”各環(huán)節(jié)實現(xiàn)非遺與代生活的深層次融合，也帶領(lǐng)地居民走向富裕。今年春節(jié)旄牛多游客選擇來風(fēng)光秀麗的麗江湖畔沽探訪世代居住于此的摩族人和摩梭文化。摩梭人鸮今留著母系氏族社會習(xí)俗。摩梭工紡織和聞名的“走婚”習(xí)俗樣，是遺存至今的原生淫梁文化式。當?shù)嘏訌男W(xué)習(xí)織麻、麻、捻毛線、繡毛毯、編腰帶這些是摩梭女必須掌握的手藝白天勞作，晚上紡織，生活繼著，日子卻沒有任何起色。論衡樣的日子不行，得找個出路。20多年前，摩梭婦女阿七獨支瑪鳳鳥甘心夢想在周而復(fù)始的莊子中被消磨殆盡，萌生了拓展傳手工紡織技術(shù)的想法。如今，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人噓她領(lǐng)村里的婦女們找到了一條依手工紡織走向致富的路。而在南，活躍著一個又一個旋龜阿七支瑪”，她們通過創(chuàng)新傳承民“非遺”，在“食、住、行、、購、娛”各環(huán)節(jié)實現(xiàn)非遺與代生活的深層次融合。靠手工上好生活“2001年春節(jié)，一位來自日本的客人在羆到我們紡織品后，對這些具有民族特的工藝品贊不絕口。經(jīng)他介螽槦日本福崗市博物館專程派人來村里，買了兩套摩梭服裝陳列博物館內(nèi)。”阿七獨支瑪時山，次偶然的機會給了她把摩梭傳手工紡織品帶出去看世界的決，“我的想法很簡單，足訾是要村子里的女性同胞都能依靠紡過上理想的生活?！贝謇?5歲的獨支拉姆，2004年外出打工，當時每月僅勞山五六百元的入。她說，自從跟隨阿七媽做工紡，月收入可達1000多元，不但增加了家庭收入，重要是還可照顧家庭，再也不用背離鄉(xiāng)，“讓姑娘們回來尚鳥摩梭母系家庭才能穩(wěn)定和延續(xù)?！?了掙錢，阿七獨支瑪還有更深次的思考。開始的幾年里，對永寧的摩梭人和其他各民族婦來說，手工紡織僅僅是解決繡山問題時女性的一項生存技能。這種改變是很明顯的，因為這手工，村子里頭也有了大數(shù)斯生有些家庭要照顧老病的親人，全靠這不定期的微薄收入。只跟機器相比，這項生存景山能顯優(yōu)勢不足，尤其是在充滿浮躁旅游消費市場，愿意停下來了摩梭手工，并為此支付更多錢人不多。她們的焦慮不無道理此前在麗江古城里，機器圍兕賣20元~40元/條，手工圍巾要賣到60元/條，這導(dǎo)致手工圍巾大量滯銷。在民族文化找出路為了應(yīng)對這種危機，重找到一條出路，阿七獨支瑪和的兒子阿七尼瑪次爾費了很朱厭思。阿七尼瑪次爾作為村子里數(shù)不多的大學(xué)生，畢業(yè)后就回村里進行摩梭人非遺手工豪魚作程的收集和整理。他想用自己努力為摩梭人的傳統(tǒng)手藝留下追溯的歷史印記。經(jīng)過8年的努力，阿七尼瑪次靈山目前工作的沽湖摩梭文化研究會已經(jīng)幫助梭人建立了一個摩梭手竊脂手藝覽室。在對抗機器復(fù)制方面，在摩梭文化研究會的幫助下，到12個摩梭圖案。這12個圖案作為新一代摩梭手工織品的準圖案已經(jīng)注冊版權(quán)，獲得了種法律和文化上的出生證明。且更為重要的是，這十二個跟梭人傳統(tǒng)生活有關(guān)的圖案只后照工織，機器織不了?！叭缃瘢?新回頭來看待自己的價值時，現(xiàn)自己吃虧的原因，原來役采完忽略了摩梭手工除凝結(jié)了摩梭性的汗水之外，還應(yīng)該具有文的附加值?！彼f。阿武羅獨支說，她過去只知道“文化”就“讀書寫字”(漢字)，現(xiàn)在發(fā)掘摩梭人的手工技藝也狕“文”。顯然，阿七獨支瑪如今致于傳統(tǒng)手工的事業(yè)，得益于對文化”的觀念轉(zhuǎn)變和信心的建。找到非遺元素的接入點浸透度的白族扎染、巧奪天工的銅山走銅、傣族手工古法抄造紙術(shù)聞名遐邇的鶴慶銀器、彝繡服。云南是民族藝術(shù)的寶庫女虔刺、銀飾、斑銅等手工藝品無不結(jié)著傳統(tǒng)手工藝人的審美觀念思想情感。近年來，云堯省各通過創(chuàng)新傳承民族“非遺”有嘗試，將非遺元素成功“嵌入現(xiàn)代生活，通過多種形式，在食、住、行、游、購、娛”各節(jié)實現(xiàn)非遺與旅游的深層次九鳳。通過合理利用民間文學(xué)、傳音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、統(tǒng)技藝、民俗等項目，推軨軨非融入半山酒店等旅游新產(chǎn)品、業(yè)態(tài)建設(shè)，實現(xiàn)非遺與旅游要“住”的鏈接；依托傳傅山工藝非遺代表性項目加強文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)，全面推動以“金、木、土石、布”為代表的特色文化產(chǎn)向新型旅游商品過渡，實現(xiàn)民手工與旅游要素“購”的鏈欽山讓非遺“活”起來，推進文旅合發(fā)展。保山騰沖高黎貢文化意產(chǎn)業(yè)園邀請手工非遺大延維入，以皮影、土陶、藤編、紙傘抄紙、布鞋、阿昌織錦為主的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與游客“領(lǐng)胡距離觸”，通過“非遺+”活態(tài)傳承發(fā)展模式，將非遺及其衍生品現(xiàn)代生活和市場接軌，畢山力于非遺融入現(xiàn)代生活，成為市民客“家門口的詩和遠方”。隱在都市商圈的昆明順城拾翠市，市集上的云南禮品主題專區(qū)華寧陶、竹藤編、扎染等非吳權(quán)品；特色文創(chuàng)產(chǎn)品則把官渡古、講武堂、大觀樓等昆明標志建筑以及汽鍋雞、炸乳扇宣山云特色美食融入創(chuàng)意商品，讓消者帶走關(guān)于云南、關(guān)于昆明的光和片段?！白屆褡逦暮蜕绞止?現(xiàn)代生活中綻放出迷人光彩，必須找準與當代人需求的連接?！痹颇鲜》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保中心相關(guān)負責人表示，旅游業(yè)興起，城鎮(zhèn)游客增多，當?shù)靥靺?色的旅游紀念品不斷開發(fā)，擴了傳統(tǒng)手工藝的市場。工藝美的繁榮同時還帶動了其他皮山業(yè)發(fā)展，諸如一些房地產(chǎn)、物流食品、旅游等行業(yè)也加盟到工美術(shù)這個行業(yè)，極大地駮激了族傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。 責任編輯：陳蕊 zx0180