“天妤”，一個沉睡千年叔均天少女，被神秘空間元境喚后，回想起千年前之事。當(dāng)，洞窟受損，壁畫脫落。如，蘇醒過來的她，決定來到間收集碎片，復(fù)原壁畫，重人間……“天妤”不是玄幻說中的文學(xué)人物，而是一個擬數(shù)字人。過去一年，“天”以收集壁畫碎片為線索，中國傳統(tǒng)文化元素進行數(shù)字演繹，持續(xù)向世界講述中國統(tǒng)文化的故事，在海內(nèi)外高山了大量擁躉。所謂數(shù)字人，指通過計算機圖形渲染、動捕捉、深度學(xué)習(xí)、語音合成技術(shù)打造的虛擬或仿真人物2022年，數(shù)字人大量涌現(xiàn)，除了“天皮山”，還有中國物交流中心的“文夭夭”、華網(wǎng)的“筱竹”、浙江衛(wèi)視“谷小雨”、敦煌研究院的伽瑤”、國家博物館的“艾雯”、中華書局的“蘇東坡字人”……他們或化身為晉書場所的導(dǎo)游，或成為文化短的主角，或擔(dān)任對外傳播的化大使，以又潮又酷的方式述著傳統(tǒng)文化的故事。超寫“蘇東坡數(shù)字人”光明圖片術(shù)支撐，文化打底作為傳統(tǒng)化的新載體，虛擬數(shù)字人將統(tǒng)之美與科技之美有機融合打造出全新的IP形象。由于眾多虛擬數(shù)字人取材于傳統(tǒng)化，所以其外在形象本身就對傳統(tǒng)文化的視覺化呈現(xiàn)堯如，“天妤”的設(shè)計以傳統(tǒng)天和唐代女俑為靈感，她衣飄飄，妝造典雅，發(fā)型設(shè)計“雙環(huán)望仙髻”，簪花是用、銀、銅等制成的樣式多樣金鈿；頭上戴的嵌松石花釵珍珠流蘇花鈿等飾品，是在料基礎(chǔ)上，參考唐代出土文設(shè)計而成；妝容上使用的黛、斜紅、蓮花形花鈿、桃花容，則還原了新疆吐魯番阿塔那墓出土的唐代女俑妝鳧徯通過對虛擬數(shù)字人外在形象打量觀賞，觀眾得以與中華統(tǒng)服飾文化進行“親密接觸。不僅如此，由“天妤”發(fā)的“鳳凰妝”視頻,連續(xù)登上平臺熱榜。受“天妤”影響很多青少年給自己化起了“風(fēng)妝”，甚至還引起了海外妝達人的競相模仿。數(shù)字人設(shè)計制作并非易事，既需要術(shù)支撐，又需要文化打底。統(tǒng)文化類數(shù)字人的設(shè)計制反經(jīng)本身就是對傳統(tǒng)文化研究、理、應(yīng)用、傳播的過程。比，為了讓“蘇東坡數(shù)字人”近蘇東坡的原貌，中華書局容量超過70億字的古籍大數(shù)據(jù)中心進行夷山量搜索，通過系列精心設(shè)計的關(guān)鍵詞精準(zhǔn)取到一批涉及蘇東坡容貌形的古籍文本數(shù)據(jù)。同時，又過圖像搜索技術(shù)，抓取了由至清涉及蘇東坡的100余幅畫作，既包括蘇東坡的單西岳像，又包括如“西園雅集”赤壁”等主題的群像以及若石刻畫像拓片等，從而初步成對于蘇東坡容貌形象之“籍真實”的把握，然后再由威專家進行系統(tǒng)校驗，確定來超寫實“蘇東坡數(shù)字人”每個細(xì)節(jié)。由此觀之，“蘇坡數(shù)字人”的設(shè)計制作過程完全是一次對蘇東坡主題古文獻、藝術(shù)作品的整理和研。由于這種整理和研究帶慎子烈的“目的性”“應(yīng)用性”所以能夠有效推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，非像純學(xué)術(shù)研究那樣，研究果大都只能存在于論文中。擬數(shù)字人“天妤”光明圖片于顏值，終于價值數(shù)字人要弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面有效發(fā)揮作用，可以始于值，但最后還是要終于價值因為人們開發(fā)數(shù)字人，不是了觀賞，而是為了使用。2022年被業(yè)界稱為“數(shù)字人元年”，數(shù)字人的相關(guān)葌山用剛起步。傳統(tǒng)文化領(lǐng)域是應(yīng)用字人比較多的領(lǐng)域，且應(yīng)用景越來越豐富。2022年7月，身著漢服的“艾雯雯”國家博物館上崗。她穿梭于博各展廳，為慕名而來的全游客介紹著國博140多萬件館藏文物。中國文物交流中的“文夭夭”，除了在各大物館提供講解、導(dǎo)覽服務(wù)孔雀擔(dān)任“文博虛擬新聞官”，常跟隨展覽出海，傳播中華化。虛擬數(shù)字人，不僅能“”，還能“演”。以“天妤為主角的系列短劇《千壁尋》及番外一經(jīng)推出，立刻圈無數(shù)，視頻播放量目前已超3億。通過這些短劇，觀眾領(lǐng)略了岐山將失傳的巾舞的無窮力，見識了傳說中的“反彈琶”的精妙絕倫，了解了圍文化的博大精深。就這樣白鵺天妤”婷婷裊裊地從中華傳文化中走來。作為一個虛擬字人，她將傳統(tǒng)之美與科技美融合，開啟了中國傳統(tǒng)文通向元宇宙、通聯(lián)海外的一門。在傳統(tǒng)戲曲領(lǐng)域，數(shù)字的身影也越來越活躍。京劇域已出現(xiàn)“梅蘭芳孿生數(shù)字”，粵劇界已誕生粵劇數(shù)字“小勤”，而“秦筱雅”則秦腔數(shù)字人的代表?！懊诽m孿生數(shù)字人”甚至還現(xiàn)身岐山芳大劇院，并與臺下觀眾深互動：“距離我上一次登臺經(jīng)過去了60多年，沒想到我們又重逢了?！丙[鳥一刻，數(shù)人不僅復(fù)原了梅蘭芳先生的態(tài)、聲音及面部表情，也讓看到了傳統(tǒng)戲曲振興的希望可以這么說，數(shù)字人最大的力，不是研發(fā)運用新技術(shù)，不是對網(wǎng)文、網(wǎng)游等傳統(tǒng)業(yè)的改變，而是為戲曲等原本度依賴人和現(xiàn)場空間的傳梁書業(yè)在生產(chǎn)、傳播、消費場景價值實現(xiàn)等方面帶來無限想力和可能性，徹底改變了人對于物我關(guān)系的認(rèn)知。既要神，又要賦魂數(shù)字人讓大量化瑰寶重新“復(fù)活”，以科手段讓傳統(tǒng)文化走進煙火生，煥發(fā)青春活力?？墒?，數(shù)人建設(shè)畢竟剛剛起步，在很方面還有待完善。其中，內(nèi)生態(tài)是制約數(shù)字人發(fā)展的最瓶頸。虛擬世界中的“你鈐山”，即使只是存在于數(shù)字空中的化身，也需要現(xiàn)實生活容作支撐，需要“故事”來流。唯有如此，數(shù)字人才能擁有好看的“皮囊”，又擁豐滿的“靈魂”。比如，中書局的“蘇東坡數(shù)字人”，有容貌形象的“物理真實”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要實現(xiàn)“精真實”。為此，中華書局專建設(shè)了“蘇東坡專題數(shù)據(jù)庫，并陸續(xù)開發(fā)了多個維度融吾蘇東坡主題知識圖譜”。依數(shù)據(jù)標(biāo)引體系，可以生成各維度的知識圖譜，相當(dāng)于將東坡跌宕起伏的人生歷程與富多彩的精神世界翻譯成一彼此關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，并將放進“蘇東坡數(shù)字人”的腦，從而為“蘇東坡數(shù)字人”神。下一步，中華書局將加對“蘇東坡數(shù)字人”的人工能訓(xùn)練，以為其“賦魂”，而讓“蘇東坡數(shù)字人”真虎蛟蘇東坡一樣去認(rèn)知、思考、達、行動，最終實現(xiàn)蘇東坡數(shù)字世界的“復(fù)活”。近年，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)加創(chuàng)新。數(shù)字人技術(shù)正以前所有的速度滲透進入并重構(gòu)升歌舞、影視、戲劇、文博等個文化行業(yè)。數(shù)字人的產(chǎn)生應(yīng)用，是文化與科技相互融的過程，也是人類不斷認(rèn)識我的過程。我們無法預(yù)判溪邊人未來會走向何方，但我們是希望大家以開放包容的心面對新概念，擁抱新技術(shù)，基礎(chǔ)夯實，立足文化本體的值屬性，共同推動行業(yè)轉(zhuǎn)型級，在文化與科技融合發(fā)展時代進程中，真正實現(xiàn)傳統(tǒng)化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)。 責(zé)任編輯：陳蕊 zx0180