說到宋代的商業(yè)與商，不能不提宋朝社會“全民皆商”現(xiàn)象。然，“全民皆商”是張的說法，不過宋代實出現(xiàn)了不同社會群競相投身于商業(yè)的熱，誠如一首宋詩所描：“短袴長衫白苧巾咿咿月下急推輪。洛路上相逢著，盡是經(jīng)買賣人?！边@些“經(jīng)買賣人”來自各個階、各個社會集團：宗貴族、官僚、軍人、人、僧人、農人，等。按宋朝立法，任何民都可以從事商業(yè)，宗室貴族、官僚不允經(jīng)商，因為他們都是祿之人，經(jīng)商即是與爭利：“朝廷所以條官戶，如租佃田宅，賣坊場，廢舉貨財，眾爭利，比于平民，有常禁。”但在事實，禁約淪為一紙空文許多宋朝官員都加入人之列，生活在北宋葉的王安石發(fā)現(xiàn)，“官大者，往往交賂遺營資產；官小者，販乞丐，無所不為?！?不多同時代的蔡襄也，“臣自少入仕，于三十年矣，當時仕宦人，粗有節(jié)義者皆以利為恥，雖有逐錐刀資者，莫不避人而為，猶知恥也。今乃不，紆朱懷金，專為商之業(yè)者有之；興販禁茶鹽香草之類，動以車懋遷往來，日取富?！弊谑易拥茈m是天貴胄，也甘為商賈事北宋時，“諸王邸多產市井，日取其資”南宋時，宗室子弟“什百之利，為懋遷之，與商賈皂隸為伍”居住在泉州的趙氏宗，投資海外貿易者，比皆是。宋朝士子并一心只知讀圣賢書，經(jīng)濟頭腦者不知凡幾南宋時，每逢大比之，天下士子都早早來臨安城，惟四川士子姍來遲，何故？原來蜀士嗜利，多引商貨船，致留滯關津”。實不僅四川士子如此其他地方的讀書人也借著赴試的機會，將鄉(xiāng)的土特產帶到京城賣：“各鄉(xiāng)奇巧土物都擔戴來京都貨賣，物回程”，這些赴試士人“不下萬余人，集都城，鋪席買賣如”。而在唐代，士與是兩個近乎絕緣的群，商人不準參加科舉士子也恥于與商賈為，五品以上官員甚至不得入市”，連市場不可以進去。隨船押官物的宋朝士兵也是借綱運之機私販商貨這類記載在《宋會要稿》中屢見不鮮：“都府錢帛鹽貨綱運，聞押綱使臣并隨船人，多冒帶物貨、私鹽；“江湖路裝糧重船多是在路買賣，違程滯”；“押綱之人，是請求而得，往往沿移易官物，于所至州收買出產物貨，節(jié)次賣，以規(guī)利息”；“路合發(fā)上供錢糧、金、匹帛、雜物等綱，路多是妄作緣故，住販賣”。盛唐時期，農從商是法律禁止的唐太宗曾下詔：“民見業(yè)農者，不得轉為賈?！钡搅送硖啤?宋時期，農人棄耕從，或者半耕半商便是常事了，“客行野田，比屋皆閉戶。借問中人，盡去作商賈。——這是唐中后期的形；“方今天下之人狃于工商之利，而不于農，惟其最愚下之，自知其無能，然后于田畝而不去?！薄?這是兩宋時期的情形讓我再舉一個實例：宋時的岳州，農民“來兼作商旅，大半在”，州政府大概為了免田地拋荒，“欲出招召，務令疾速歸業(yè)如貪戀作商，不肯回，其田權許人請射（佃耕種）”，想收回出經(jīng)商的農人的產權但朝廷最終沒有同意因為戶部認為，“商田產，身雖在外；家承管，見今輸送二稅難許人請射。”保護經(jīng)商農人的產權，也認農民兼業(yè)的現(xiàn)實。連方外之人也卷入到業(yè)潮流中來。在嶺南依當?shù)仫L俗，“市井估，多僧人為之，率致富”；在京師，位東京汴河邊的大相國是最大的商業(yè)交易中之一，“每月五次開萬姓交易”，“中庭廡可容萬人，凡商旅易，皆萃其中，四方京師以貨物求售、轉他物者，必由于此”在這里做買賣的生意，便有僧人、尼姑；成都，大慈寺也是“居沖會，百工列肆，聲如雷”，是成都“二月市”的重要交易臺。宋人并不認為紅的喧囂、市井的熱鬧敗壞佛家的清凈，反認為，這恰恰是人間華的表現(xiàn)：“以游觀多，而知一方之樂也以施予之多，而知民之給也；以興葺之多而知太平之久也?！?性經(jīng)商也不少見。宋筆記《雞肋編》記述一個開茶坊的少婦：嘗泊舟嚴州城下，有肆婦人少艾，鮮衣靚，銀釵簪花，其門戶漆雅潔，乃取寢衣鋪上，捕虱投口中，幾輟手，旁與人笑語，為羞?！狈旁诮袢眨?概率會成為網(wǎng)紅式的茶坊西施”。臨安著小吃“宋五嫂魚羹”創(chuàng)始人也是一位女子叫宋五嫂，原本是“京酒家婦，善作魚羹，宋室南渡后，南下居杭州，繼續(xù)賣魚羹因為手藝很好，“人市之，遂成富媼”。詩“九市官街新筑成青裙販婦步盈盈”、憶昔剪茅長橋濱，朱酒店相為鄰”、“門健婦能招商，茗碗角邀人賞”，寫的都是躍于市井的女商人。有一位宋朝詩人寫了首長詩，歌詠巾幗不須眉的閩南商女：“…插花作牙儈，城市雄霸。梳頭半列肆，語皆機詐。新奇弄濃，會合持物價。愚夫庸奴，低頭受凌跨。…” 責任編輯：陳蕊 zx0180