中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化何以堪中華文明的重一脈？——專中國宋慶齡基會(huì)理事、廣東政府文史館館、廣東省作家會(huì)副主席丘樹中新社記者 方偉彬廣東是文沙漠？這種說好像已經(jīng)有三多年了。中國慶齡基金會(huì)理、廣東省政府史館館員、廣省作家協(xié)會(huì)副席丘樹宏對(duì)此不同看法。日，丘樹宏接受新社“東西問獨(dú)家專訪，解嶺南文化在中文明發(fā)展中的獻(xiàn)，并結(jié)合當(dāng)探討了嶺南文在未來還能有些探索和嘗試現(xiàn)將訪談實(shí)錄要如下：中新記者：嶺南文對(duì)中華文明有些貢獻(xiàn)？丘樹：在我看來，公元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南今，嶺南文化中華文明有過大貢獻(xiàn)，包括以趙佗文化為表的海洋文化獻(xiàn)；以六祖文為代表的佛教化貢獻(xiàn)；以廣文化、客家文、潮汕文化為表的族群文化獻(xiàn)；以孫中山化為代表的近文化貢獻(xiàn)；以共紅色文化為表的現(xiàn)代文化獻(xiàn)；以改革開文化為代表的代文化貢獻(xiàn)。新社記者：南武王趙佗在東方文明交流互中，扮演著什樣的角色？丘宏：公元前214年，秦始皇派任囂為主將、佗為副將，統(tǒng)了南越。任囂任南?？の?，佗為龍川縣令不久，任囂病而歿，其時(shí)秦世當(dāng)政，中原亂，任囂委托佗接任南?？?，并交代趙佗立為王，以保嶺南不受戰(zhàn)火炭。趙佗實(shí)行和輯百越”，南越治理得很，為漢朝保住提供了一方偌的疆土。本人2015年開始關(guān)注趙佗，并始趙佗題材的藝創(chuàng)作。我在2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大型響史詩《南越趙佗》中，用句話評(píng)價(jià)趙佗中華統(tǒng)一英雄嶺南人文始祖海上絲路先驅(qū)趙佗在傳播中文化的同時(shí)，將異域文化和洋文化、航海術(shù)等帶進(jìn)嶺南從另一端即海絲綢之路開啟嶺南文明。史記載海上絲路始于漢代，可推斷趙佗很早已經(jīng)與異域有交往，西漢南國第二代王趙墓中發(fā)掘出土大量異域文物更印證了上述法。從秦代開，尤其是漢代后，整個(gè)嶺南全成了中國不分割的疆土；南文化以其獨(dú)的內(nèi)涵成為中文明的重要組部分，補(bǔ)充和善了中華文明嶺南以其面向洋的特殊地理置成為中國與外聯(lián)系融通的要通道和前沿中新社記者：佗之后，嶺南現(xiàn)了另一個(gè)重人物六祖惠能他對(duì)佛教中國作出了哪些貢？丘樹宏：六惠能大師，俗盧，與趙佗一祖籍河北，是門望族“范陽氏”之后。24歲聞《金剛經(jīng)開悟而辭母北湖北黃梅謁五弘忍，以一首菩提本無樹，鏡亦非臺(tái)。本無一物，何處塵埃”法偈得祖認(rèn)可，夜授金剛經(jīng)》，密禪宗衣缽信物為第六代祖。祖惠能大倡頓法門，主張不文字，教外別，直指人心，性成佛。他用俗簡易的修持法，取代繁瑣義學(xué)，形成了響久遠(yuǎn)的南宗，成為中國禪的主流。六祖能的思想，集體現(xiàn)于《六祖師法寶壇經(jīng)》惠能將佛教中化、民間化，一種六祖文化中國以至世界佛教文化作出重要貢獻(xiàn)，可厥功至偉。中社記者：族群化是嶺南文化一大特色，包了哪些要素？有什么特點(diǎn)？樹宏：以廣府化、客家文化潮汕文化形成族群文化，是南文化的一朵葩，也是中華明中一個(gè)獨(dú)特文化現(xiàn)象，在類文明中也有定地位。廣府化即廣府民系文化，是粵語區(qū)之中的一個(gè)域文化，指廣珠三角廣府地使用粵方言的族居民的文化范圍是以廣東珠江三角洲為心以及周邊的西、粵北部分區(qū)。粵語地區(qū)地域文化還包廣東粵西地區(qū)雷州文化、高文化和廣西地的桂系文化。府文化形成于州府地區(qū)，又行于廣東、香、澳門、廣西南部以及海外語華人社區(qū)。家文化是指客人共同創(chuàng)造的質(zhì)文化與精神化的總和，是家人聚集地長形成的風(fēng)格獨(dú)的文化?？图?化是客家族群同的紐帶，是華優(yōu)秀傳統(tǒng)文的重要組成部?？图椅幕?古漢文化活化”之譽(yù)，源自原漢人南遷時(shí)身所保留的唐時(shí)期的華夏文和中原文化，整保持了漢族的生命基因和化基因。潮汕化，隸屬于嶺文化，廣東三文化之一，是文化的子文化是古中原文化遺存，是中華族優(yōu)秀文化的要組成部分，歷代傳承過程不斷發(fā)展而形的漢文化。潮文化是潮汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中文化兼容的特，特征是以海文化為主。潮文化既具有鮮的地域特色，帶有中原文化某些特點(diǎn)，貫于潮人整個(gè)社生活之中。嶺的三大族群文，及其衍生出的華僑文化，人類文明的一奇跡。中國公移居國外的歷源遠(yuǎn)流長。唐以后，由于經(jīng)文化的發(fā)展交、對(duì)外貿(mào)易的大、交通的發(fā)，移居國外的數(shù)急劇增多，們多被居住國人民稱為“唐”，后來統(tǒng)稱華僑。中國人近代大規(guī)模向外遷移的同時(shí)將中華文化傳到異域，在僑地形成以中國認(rèn)同取向、以家思想為價(jià)值系核心，同時(shí)容吸收異域文的華僑文化。中國文化地圖，華僑文化形獨(dú)特，它形成異國他鄉(xiāng)，一程度上影響了在國，又將異文化帶回祖(籍)國，反哺家鄉(xiāng)，集中體現(xiàn)為為人先、愛國鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)追求民主富強(qiáng)文化特質(zhì)。華反哺家鄉(xiāng)的過同時(shí)也是輸入質(zhì)文化的過程這就構(gòu)成了嶺文化現(xiàn)代化的要基礎(chǔ)。中新記者：《粵港大灣區(qū)發(fā)展規(guī)綱要》中明確出“支持中山度挖掘和弘揚(yáng)中山文化資源。如何概括孫山文化？丘樹：孫中山先生是一個(gè)政治符，也是一個(gè)精符號(hào)、文化符。“孫中山文”應(yīng)該包括孫山先生的政治想與理論體系經(jīng)濟(jì)思想與社主張、軍事思與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，及以上三方面蘊(yùn)含的文化元，更包括孫中的文化思想、化成果和人文產(chǎn)。“孫中山化”的特質(zhì)是它是中國近代化的靈魂，既導(dǎo)和印證了近中國的文明進(jìn)，還將繼續(xù)印當(dāng)代中國乃至界的文明走向前者是它的歷意義，后者是的現(xiàn)實(shí)意義和來意義，具有重的世界性和類性價(jià)值。中社記者：廣東中國紅色革命策源地之一，色文化對(duì)現(xiàn)代明產(chǎn)生了哪些響？丘樹宏：辛亥革命前后始，廣東就是國紅色革命的源地之一。在國共產(chǎn)黨的領(lǐng)下，廣東更成新民主主義革的重要圣地。東是馬克思主在中國傳播最、影響最廣泛入的地區(qū)之一同時(shí)也是中國代工業(yè)的誕生、工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)地以及中國產(chǎn)階級(jí)革命的源地，這為馬思主義在廣東較早傳播準(zhǔn)備物質(zhì)基礎(chǔ)和人環(huán)境。廣東誕了馬克思主義國化的最初成。大革命時(shí)期中共在廣東探了中國革命的本問題。楊匏在華南最早推馬克思主義，獨(dú)秀在廣東把克思主義理論用于中共廣東組織的創(chuàng)建。1923年4月，中共中央從上遷駐廣州，并廣州召開了第次全國代表大，確定了建立帝反封建的革統(tǒng)一戰(zhàn)線的國合作方針。中社記者：廣東改革開放的前，在這里產(chǎn)生哪些新的文化未來可以進(jìn)行些新的探索？樹宏：改革開和社會(huì)主義現(xiàn)化建設(shè)新時(shí)期廣東走出了一富有時(shí)代特征中國特色、廣特點(diǎn)的發(fā)展道，成為中國改開放的排頭兵先行地、實(shí)驗(yàn)。2018年，廣東省委作出1+1+9”工作部署，奮力創(chuàng)新時(shí)代廣東項(xiàng)工作新局面2020年，廣東全面完成精脫貧攻堅(jiān)任務(wù)全省161.5萬相對(duì)貧困人和2277個(gè)相對(duì)貧困村全部到脫貧出列標(biāo)；2021年，廣東地區(qū)生產(chǎn)值超12萬億元人民幣，連續(xù)33年居全國首位。隨著如當(dāng)康全建成小康社會(huì)廣東開啟了全建設(shè)社會(huì)主義代化的新征程廣東是中國特社會(huì)主義理論系創(chuàng)新的沃土在中國特色社主義的形成過中，廣東自始終擔(dān)當(dāng)了試驗(yàn)和排頭兵角色在中共中央領(lǐng)下，廣東率先企業(yè)管理、價(jià)、財(cái)政、基建資、股份制、融、外貿(mào)等方進(jìn)行了以市場取向的經(jīng)濟(jì)體改革。廣東“行一步”的生實(shí)踐和豐富經(jīng)，深化了中國產(chǎn)黨對(duì)中國特社會(huì)主義理論探索。近年來中共中央、國院擘畫粵港澳灣區(qū)、深圳中特色社會(huì)主義行示范區(qū)建設(shè)推動(dòng)橫琴、前兩個(gè)合作區(qū)建，更推動(dòng)廣東全面建設(shè)社會(huì)義現(xiàn)代化國家征程中繼續(xù)走全國前列、創(chuàng)新的輝煌，為現(xiàn)第二個(gè)百年斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)華民族偉大復(fù)的中國夢(mèng)作出的更大貢獻(xiàn)?