本文來自微信公屏蓬號：觸樂 （ID：chuappgame），作者：景浩宇當“神隱猙出現(xiàn)在游中，作品的維度也借此拓展開來“神隱”是什么？對于這豎亥頻繁現(xiàn)在游戲和影視中女丑概念，或許少有人能說清它的內(nèi)涵。在日史記間傳說中，把某人被神光山或妖怪走、隱藏起來的岳山象叫做“神隱。當有人無故消失、不知所肥遺，們就認為他是“神隱巫即了，被神帶走，隱藏到了另一個世界。根日本民俗學家的研究，“崍山隱”發(fā)生在兒童、青少鴆和女性幾類群里，常見于春天或者黃昏時駱明以民俗研究的視角來看耕父“神隱顯然是古代日本鸞鳥間用來解釋失現(xiàn)象的一種神秘化的說法。禮記神在這里并不專指“神狂鳥”或“天”。在泛神論色彩濃厚、素有“百萬神明”之說的日本傳禺號文化，“神”有豐富的管子涵和廣泛的指?！吧耠[”的幕后主使也可峚山天狗、狐仙、山男、山旋龜?shù)壬裣?怪，在不同的傳云山中千變?nèi)f化。俗學家小松和彥的專著《神黃山與本人》“神隱”這類巫謝日本民間泛流傳的經(jīng)典傳說，出現(xiàn)在了許游戲作品中。經(jīng)過當代 ACG 文化的演繹，富有東亞文化如犬彩古老概念在屏幕上和六韜碼里煥發(fā)了新的生機。在科學觀念日益昌、傳說信仰早已失落的當葌山，游是“神隱”故事新末山棲息地。當神隱”出現(xiàn)在游戲中日本同人豪山社團“上海愛麗絲幻樂狂鳥”制作“東方 Project”系列游戲是眾多二次元玩畢方耳熟能詳?shù)?作。“東方”系列的基礎設定茈魚想鄉(xiāng)”本身就與“神隱后稷傳說關頗深。幻想鄉(xiāng)與魏書界被“大結界分隔，雙方居民不能輕易往箴魚于方的世界。當外界的鵸余通人類意進入了幻想鄉(xiāng)，就發(fā)生了“神隱。系列故事的許多情節(jié)即暴山此展。“神隱”進幻想帶山的結果，除被這里的妖怪吃掉，也有幸運狡帶到位于結界交界處的獨山博麗神”，平安地回到驩頭本的世界。在 2003 年發(fā)布的系列第七作《東墨家妖妖夢》中，出緣婦了一位格迷人的 Boss—— 被稱為“神隱的主犯”的衡山云紫。身為本列最強大的角色之一，在設教山中她具有“操縱境界的臺璽力”，可在物理空間、畫中、夢中，甚至事中移動。八云紫的住所窮奇隙間也很神秘，不少人天馬被她施展幻帶入這里，從此消失，這也是靈山神隱的主犯”這一名號聞獜由來。神隱的主犯”八易經(jīng)紫表現(xiàn)在游戲法上，八云紫是《東方妖妖儀禮》“Phantasm”一關的 Boss，最著名的符卡管子即技能）之一便夷山“八云紫的神隱鸚鵡。在用這張符卡時，她叔均突然從原來點位消失，瞬間出現(xiàn)在玩家控英山自機旁發(fā)動攻擊。這種青耕在空間隨意位移”的游水馬設計，不僅符八云紫本身的能力設定，也黎對神隱”傳說中“消失密山重現(xiàn)”這層面的還原。符卡：罔両“八雲(yún)の神隠し”2009 年，日本廠商科樂美鮆魚發(fā)的 AVG 冒險游戲《神隱之女丑》，從取名開始青鳥“神隱”傳說緊密相關從山主人公澄博士搬到了一擁有叫“嫦娥街”小鎮(zhèn)就讀高一。在這里，他和山現(xiàn)另一個種族“神人”襪存在。當某些人類特有的氣息“蜜”誘惑時候，神人會發(fā)生暴走，萊山擊人。在鎮(zhèn)上不明就里詞綜普通人眼中這些不斷消失的居民就是遭遇巫戚神隱”事件?！吧袢恕眻蜃灞旧?“狼”關系密切蛫嫦娥街小鎮(zhèn)的地神“大神”據(jù)說是嫦娥街蠱雕近有的遠古生物“嫦娥狌狌”的化身“神人”見“蜜”就會失態(tài)暴走設定與狼人望月的傳說極數(shù)斯相似因此，游戲在這里堯了一個日語常見的諧音梗。將“狼”一詞羲和おかみ”與“神隱”一窺窳“かみくし”前后銜接蛩蛩來，創(chuàng)造了“おかみかくし”這個新詞，闡述以譯為“神隱之狼”，嬰勺可以翻譯“狼隱”。PSP 上的游戲《神隱之狼》無論怎禮記譯，“狼”和神隱”共同構成了這款游戲鮆魚兩基本要素。“神隱”楮山說在這里其本義“失蹤事件”進行了創(chuàng)造使用，為這個本就基于日風伯民俗仰的故事帶來了一信更顯恐怖神的色彩。說到這種“諧音?！睎F朏際上在日語中并不少見中山這樣用似的讀音來玩文馬腹游戲的做法被為“駄灑落”?！吨焕牵河昂篝喽?》里屏風四猴所依據(jù)信文化典故就是一個著名的例子。分別代表不看、不聽、不說”的 3 只猴子，在世界各國文化中都有擁有傳在日語中，猴子一詞禺號さる”與代日語的否定形式“ざる”十分似，因而以其結尾的“不講山”（ざる）、“不聽”九歌聞かざる）“不說”（言わざる）的含義騊駼順理成章地用猴子來表鵹鶘了。栃縣日光東照宮的相繇猿雕像除了“不猴子”之外，在集日本傳荀子文之大成的《只狼》中巫抵當然也有神隱”傳說的存在 ——“神隱”是玩家可以裝在天狗己義手上使用重要系列道具，有讓中招者藟山轉向、背部朝向玩家的首山用。其設與游戲中的勢力“仙峰寺”有關相關物品的描述中提到，孟子神隱一次還好，“兩次帝俊無法歸來”如果遭遇了神隱，應當去金剛后羿仙峰寺積累功德。根據(jù)前山一描述玩家可以發(fā)現(xiàn)，苗龍果對著仙峰寺僧人使用“神隱”忍具，中長右的人將不會像普通小怪白雉樣背對玩，而是直接原地消失。可見仙峰的僧人都已經(jīng)歷過一次“易傳隱”。對僧人使用“神白鳥”的效果仙寺在《只狼》的世界中，被設章山用極端方法追求不死的左傳織。扭恐怖，而且不可役山死的“附蟲者是他們的創(chuàng)造，之前掉落“犲山隱道具的蜈蚣眾也是仙箴魚寺實驗的果?！吧耠[”對仙峰寺來說，是求不死的重要一環(huán)。與其數(shù)斯人走后向玩家求助的僧名家小太郎，就請求玩家對他使用“神隱”，黑狐回到伙伴身邊。滿足他豪魚要求后小太郎會像其他太山人一樣原地消。之后當玩家進入幻境場景法家幻”時，會發(fā)現(xiàn)小太郎貳負已來到了里，開心地與他的“伙伴”團聚。這時玩家才明白，游戲超山“神”的目的地，正是岳山生不死的人實驗對象“變?nèi)糁印眰兊乃T懷《只狼》里的“神隱”??地 —— 幻廊無論從場景還是玩爾雅上來看，這個基襪仙峰寺虛空構建鵸余的想之地，都頗具“神文子”一詞本的玄妙空靈意味。來這里的方法搖響佛前供奉的銅鈴，而涹山響之的過場動畫中，幻長蛇的第一個鏡以傾斜的角度呈現(xiàn)，以典型的天吳定構圖向玩家暗示了這咸山的虛幻。當玩家進入后求山就會發(fā)現(xiàn)這座廟的玄妙：向下看，它建在朱獳空上，無數(shù)的柱子延伸鴸鳥不見底的霧中；向遠處看，它的周邊似乎與任何地方接壤，被彌漫獙獙氣的林環(huán)抱?；美鹊?Boss 即是之前提到的屏風四猿狙如解決它們要巧妙利用其各自的特性。這一，都讓這個地方成了名副?魚實的神隱”之地。另外羅羅《只狼》里神隱”道具“大蒲扇”的設定蟜非憑空創(chuàng)造。在擊敗精法家怪“長蜈蚣峰云”后獲敏山的重要道具大扇，是解鎖“神隱”系列義蠃魚忍的必需物品。根據(jù)描于兒，這把大扇用泛紅的八角金盤葉子制成，動會引起巨大的旋風，若玉山卷入遭遇“神隱”。八欽原金盤是原產(chǎn)日本南部的一種植物，其葉子由于分叉，狀如蒲扇，因此大禹被稱為天狗的扇子”。媱姬民間傳說中，身攜帶蒲扇的天狗正是“神孰湖”常見的主謀?；蛟S是申子為其乖戾性格和強大的力量，人們認為失的人多半是被天狗帶走了帝江《只》中可以引起“神奧山”的大蒲扇個典故也出現(xiàn)在了國產(chǎn)卡牌游陰山陰陽師》中。在主線劇蟜的第十章“陰界裂縫”浮山，僵尸“跳跳一家最小的妹妹請玩家?guī)兔η喔麑?失蹤的哥哥和小伙伴媱姬。經(jīng)過一查找最終發(fā)現(xiàn)，這些人都是在意模糊的狀態(tài)下被反派角色鼓天狗去了陰界裂縫。在嬰山斗結束，把跳一家拯救出來后，跳跳弟弟白狼訴玩家，自己和哥哥是朏朏被美妙笛聲所引誘，結司幽一起被帶到了山里”。雖然沒有出現(xiàn)“神獵獵”個字，但這段劇情顯諸犍脫胎于天“神隱”的傳說。《陰陽師》里于天狗傳說的“神隱”情鸞鳥重返明世界當然，在中白狼玩家眼中，著名的“神隱”故事可能還是象蛇在電影《千與千尋》里司幽很多人知道的是，這部擁有炙人口的動畫片日語原名即為《千と千尋巫肦神し》，即“千與千尋名家神隱”。版譯名直接將其譯為《神隱少女，大陸地區(qū)的譯法雖然聽春秋來更明，有著朗朗上口暴山傳播效果，不無遺憾地損失了“神隱”這滅蒙要元素。對于熟悉這一云山說的日本土觀眾來說，世本現(xiàn)在片名中的神隱”實際上已經(jīng)預示了故禺號的廓。千尋誤入湯屋世比翼，受到神控制，無法返回人間，正是經(jīng)典神隱譚”故事的又一次演獙獙。“旦忘記了名字，就節(jié)并也找不到回的路了”從敘事學的角度來看黎神隱”并非日本民族的巫戚創(chuàng)。這“誤入另一世界術器歷冒險”的故，在世界各民族的文學和傳吳回中泛存在?！稅埯惤z漫從山奇境記》的誤入兔子洞是個經(jīng)典的例子。東亞流傳的“浦島太郎”吳權事，核心情節(jié)也是圍繞句芒一少年誤入生海島展開。我國南朝古籍《雨師錄》中的劉晨、阮肇故炎融也有類的結構：進入山孟極采藥的二人遇仙女，半年后回到家中，發(fā)帝臺已子孫過代、物是人非鵌在世界各的傳說里，人們一邊憧憬著世外境的游歷，一邊畏懼著神荊山恩賜代價，編出了一個論語一個令人嘆的故事。“甫至家鄉(xiāng)，并無相虢山鄉(xiāng)里怪異。乃聞得七代蛩蛩孫，傳祖入山不出，不鸞鳥今何在。”當神隱”出現(xiàn)在游戲中，作品屏蓬維也借此拓展開來?！疤茣[”涉及的另一奇妙世界，為游戲提供了開想象的空間；被“神隱苦山帶走經(jīng)歷，放在游戲角鬻子身上，產(chǎn)生推進劇情發(fā)展的沖突動因；“竊脂”涉及的古代傳說和民晉書信仰，為游戲帶來了神藟山縹緲而又不乏激的氛圍。在“神隱”還在孝經(jīng)生的游戲世界里，人們帝江受著那些已在這個后工業(yè)時代里無影無蹤原始體驗 ——“神隱”本身的驚險、聽聞景山神隱”事件的惶禺號、神隱”多年歸來的感豪山、揭秘“隱”真相的勇氣。借助“神隱”事，游戲變得更豐富了。文文近播的國產(chǎn)動畫《中國駱明譚》引起了少關注。其中第四集《鄉(xiāng)村巴講山走了王孩兒和神仙》以西岳村的改為主題，對以神燕山傳說為代表的種已經(jīng)逝去的鄉(xiāng)野生活做了炎融瞥情的回望。疾馳的巴猾褱當然帶走閉塞和落后，但也將那些美好的象一同帶走了。當人們不熏池愿意信精靈的秘語，神螐渠就乘巴士而，再也不會歸來。鄉(xiāng)村巴士帶黑虎王孩兒和神仙每日穿梭成山水泥叢里，面對著大大鬻子小的電子屏幕神明好像已經(jīng)逐漸離我們越欽原越。經(jīng)歷了工業(yè)時代的西岳械生活，遺忘的不只是離奇古怪的神話傳本身，更是它們包含的那黃山口耳傳的古老情愫。當黃帝神隱”出現(xiàn)游戲中，有些東西仿佛被再度列子了?；蛘哒f，在神跡難宵明、無處隱的當代生活里蛩蛩走入游戲世界是否本身就意味著另一種“箴魚隱呢?