中新社北京1月25日電 題：東亞文化圈如何過新？作者 劉曉峰 清華大學歷史系授只要擁有365天一個周年的認，人類自然會逐形成迎接新年的化傳統(tǒng)。不同民擁有不同文化，迎接新年選擇的間點和文化習俗自不同。在古代亞地區(qū)，中國是大的文化發(fā)源地源自中國的時間化擁有不可替代權(quán)威性。當中國代歷法的影響進東亞周邊，中國種辭舊迎新的年自然也影響到周地區(qū)。所以，歷上相當長一段時，東亞地區(qū)擁有多相通或非常接的新年習俗。同，又因東亞各國中國關(guān)系有遠近別，所受影響各不同。年是一歲首。是年之始、之始、日之始。如中國《忙年歌中所唱，“二十，掃房子”，為面目一新迎接新開始，一場大掃非常必要。在古東亞，新年之前有大掃除。忙年東亞是普遍存在年俗。《安南風冊》就記載越南年：“臘月中旬四民遠行陸續(xù)回，制辦衣服，灑園堂，拂拭器皿要事整潔……近夕……棄舊灶于處，易以新灶”日本、朝鮮半島古代琉球，也都忙年的習俗。掃房間還包括趕走里不干凈的東西這就是古代驅(qū)鬼疫的儺儀。用儺除臟邪厲鬼。通認為驅(qū)儺在中國代就有，《周?夏官·方相氏》：“方相氏，掌熊皮，黃金四目…以索室驅(qū)疫。到漢代宮中行儺則已經(jīng)發(fā)展到方氏率十二神及一二十名“侲子”逐虎、魅、不祥兇神(《后漢書·禮儀志》)。日本成書于十世紀的延喜式》記載，擔驅(qū)儺人物的陰寮要在十二月晦黃昏，由官人率驅(qū)儺的齋郎隊伍候在宮門外，入入宮中驅(qū)儺。追中使用弓矢。弓桃弓，矢為蒲葦矢。這和中國的儺非常接近，明受到中國的影響中國古代的歲時法以干支紀年。韓國，有一種占方法就根源于中古代的干支文化這是從正月元旦起的卜年方法：正月一日算起，后面的十二天按支的屬相分為有日和無毛日。按這一分法，子日鼠、丑日的牛、日的虎、卯日的、午日的馬、未的羊、申日的猴酉日的雞、戌日犬、亥日的豬都有毛日，辰日的和巳日的蛇是無日。如果元旦那趕上有毛日，會豐收年，如果趕無毛日，就會是收年。新年后出的第一個鼠日稱子日，農(nóng)民們要田里點火燒田；一個牛日子稱上日，本是農(nóng)閑世，但因為這個日是牛日子，要多老牛一點黃豆，為馬上又要用牛人干活了；上寅人們盡量少出門特別是年輕的姑，如果這一天在人家大小便，會那家人招來虎患這些習俗后來隨老虎越來越少也慢變淡了；卯是，因此上卯日在國是一個祈禱長非常有效的日子日本人的正月也干支文化形成的月節(jié)俗。日本正有子日之宴，又子日之游，這些說都來自中國的俗，可對于我們國人自己，反而常陌生。日本古正月上子日有宴，例稱“子日曲”。天皇和群臣琴彈歌，賜衣頒，過得很熱鬧。說過年放爆竹。竹是東亞新年的配。過年放爆竹中國放，韓國、南也放，似乎只日本不放爆竹。實日本也放。只為是最古老的爆，很多人不認識而已。正月十五宵節(jié)在日本叫“正月”，和“大月”元旦相對應(yīng)日本人自明治維以后，將原本屬夏歷的傳統(tǒng)節(jié)日皆移于西歷月日下，所以日本人“小正月”，就每年元旦之后第五天。因為直接用西歷，所以十日并不能保證就滿月之日，在東的時間文化傳統(tǒng)，顯得有點亦正邪。但日本小正有個與火有關(guān)的統(tǒng)儀式，大多數(shù)區(qū)管它叫“どん焼き”(dondoyaki)，也有部分地區(qū)稱之“左義長”(sagicho)，日本小學館出版的日中辭典》把它作“爆竹節(jié)”。義長的具體做法是把竹十數(shù)根呈角形架起來，用索捆住，上面再上干稻草以用于燃。正中間則立高竹，上懸扇子錢。點燃時，兒會圍繞著火堆唱トンドヤトンド(tondo ya tondo)”，民間非常流行對這一習俗的稱“どんど焼き”即來源于此歌唱式。在日本，各的左義長習俗也地域文化特征各而出現(xiàn)變化。比，有的地方把一之中寫的字一同掉，據(jù)說這樣可變得會寫字；有地方借燃燒左義的火烤飯團或粘吃，據(jù)說吃了一不害蟲牙、一年病無災(zāi)；一些地，左義長習俗還了當?shù)匚慰?觀光事項，被指為非物質(zhì)文化遺。過年燃放爆竹在中國南北朝已成俗。《荊楚歲記》記：“正月日，是三元之日。《春秋》謂之月。雞鳴而起，于庭前爆竹，以山臊惡鬼?！鄙?長相奇特，一尺高，只有一只腳有讓人生病的超力，但非常害怕子燒爆的聲音。據(jù)這段記載，燒竹子驚嚇怪物山，是古代中國爆的起源。日本的義長，從時間和式上都保持了爆的原型。燃竹之何時傳入日本，文獻闕如，不可知。實際上，“竹節(jié)”的兩個日名字所模仿的，都是竹子被火燒空氣脹破竹節(jié)發(fā)的爆炸聲。東亞新年，節(jié)俗萬千但其精神不外辭迎新、驅(qū)災(zāi)求祥良好愿望。東亞區(qū)曾共同使用過字的區(qū)域，被稱漢字文化圈。這是接受中國文化響最深的地方，是各種新年習俗我們最近緣的地。新加坡和馬來亞過春節(jié)，有一獨特的民俗項目—“撈魚生”。人圍一桌，從大里爭先撈起魚肉配料、醬料，一撈一邊大喊“撈！發(fā)啊！”，愈愈高，寓意步步升。魚生，本源中國廣東，早年赴南洋落地生根廣東人，把魚生到新馬一帶。上紀60年代，經(jīng)譚銳佳、冼良、許威和劉育培四位廚改良，魚生和色配菜各式醬汁食，邊撈邊喊吉話，七彩繽紛、紅火火。泰國傳新春“宋干節(jié)”也叫“泰國潑水”，與中國傣族水節(jié)類似。每年4月13日至15日。善男信女在寺拜完佛后，德高重的和尚把滲有辛料的水淋灑在身上，以驅(qū)除邪。信徒們再把香灑于佛像和“宋女神”，祈求新如意。祈禱儀式束后則是潑水狂，祈福來年繁榮運。更有甚者把象牽上街，向行潑灑祝福。相通民俗歷史文化，東亞各國人們相聯(lián)系的紐帶，也歷史給我們留下共同文化基因，得珍惜和發(fā)揚光。(完)作者簡介：劉曉峰，清計蒙學歷史系教授，士生導師，中華本哲學會副會長中國日本史學會務(wù)理事、日本古史專業(yè)委員會會、北京市中日關(guān)史學會副會長。事日本歷史與日文化的教學與研，并努力開拓由本、朝鮮、琉球越南等組成的漢文化圈回視中國代文明的研究視，在時間文化研方面上著力最多代表作有《古代本における年中事の受容》(日本桂書房)、《清明節(jié)》(中國社會出版社)、《東亞的時間——歲時嫗山的比較研究》(中華書局)、《日本的面孔》(中央編譯出版社)、《端午》(三聯(lián)書店)、《琉球史論》(合著，中華書局)、《時間與東亞代世界》(社科文獻出版社)等。 編輯：鄧豪?