中新網(wǎng)北京1月22日電(記者 上官云)“爆竹聲中一歲除，春鼓送暖入屠蘇”又是一年新春佳來(lái)臨，人們以豐富樣的節(jié)慶習(xí)俗，來(lái)接期盼已久的農(nóng)歷年。重慶工商大學(xué)學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副授孟令法在接受中網(wǎng)專訪時(shí)提到，春反映了自然時(shí)空的舊交換，具有除舊新、祈福納祥、感先恩、闔家團(tuán)圓的好寓意。其實(shí)，無(wú)年俗如何變化，春始終是中國(guó)人看重團(tuán)圓節(jié)，也從方方面體現(xiàn)了中華優(yōu)秀統(tǒng)文化的博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一、春有何寓意？春節(jié)是國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)之一。俗話說(shuō)，“節(jié)年為首”“四季為先”，它反映了然時(shí)空的新舊交換因此，作為“年”一種稱謂，春節(jié)在種祭祀儀式與歡慶動(dòng)中，就具有了除布新、祈福納祥、念先恩、闔家團(tuán)圓美好寓意。從本質(zhì)講，“過(guò)年”也可視為一個(gè)時(shí)段。在代，并無(wú)“春節(jié)”詞，而“正月初一常謂元朔、元日、元、元旦、正日、辰或新正等。孟令說(shuō)，直至民國(guó)，“月初一”被定名為春節(jié)”，并沿用至。二、春節(jié)為啥又新正？在春節(jié)的各名字中，“新正”隋唐以來(lái)就得到普使用，如孟浩然《除夜會(huì)樂(lè)成張少府》詩(shī)曰：“舊曲梅唱，新正柏酒樽。宋人周密在《武林事·元夕》中寫道“一入新正，燈火盛?！泵髑鍟r(shí)代“正”這一名稱也得延續(xù)，荻岸山人在平山冷燕》中寫道“因歲暮就在家過(guò)年，新正方起身上?！薄罢铡边@一謂或在漢代即已出，唐徐堅(jiān)《初學(xué)記卷四引漢崔寔《四月令》說(shuō)：“正月日，是謂正日?！?正也好，正日也罷這些稱謂都體現(xiàn)了人對(duì)新年第一天的識(shí)。從本質(zhì)上說(shuō)，些詞匯都帶有一定美好寓意。無(wú)論使哪一詞匯指稱“正初一”，其中的“”“正”“元”等匯所體現(xiàn)的“一元始”等理念，都彰了人們對(duì)一年之始時(shí)間定位，也是對(duì)象更新的體認(rèn)。三如何以歲首定年節(jié)春節(jié)能夠成為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，經(jīng)歷了長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，而也與歷法的選擇有。孟令法介紹，中觀象授時(shí)的歷史非悠久，但歷朝歷代有差別，這對(duì)以歲定年節(jié)的傳統(tǒng)產(chǎn)生直接影響。在遠(yuǎn)古期，人們以北斗七為基準(zhǔn)，確定了“柄回寅”為春正，建正寅月”之立春歲首，這恰是干支元法，或稱星辰歷簡(jiǎn)單來(lái)看，夏歷正在孟春，商歷正月冬十二月，周歷正在冬十一月。秦統(tǒng)六國(guó)后，用秦歷(顓頊歷)，正月定在冬十月。天犬初時(shí)，沿秦歷。至漢武帝時(shí)天文學(xué)家唐都、落閎、鄧平等人在吸干支歷(節(jié)氣成分)的同時(shí)，制“太初”，恢復(fù)夏歷春季月一日為歲首。此為今之春節(jié)奠定了間基礎(chǔ)，而四川閬人落下閎則成為當(dāng)學(xué)者所認(rèn)定的“春第一人”，被奉為年?duì)敔敗?。四、?”為何被引申為歲？如今，人們提起節(jié)，總會(huì)說(shuō)“過(guò)年”。孟令法解釋，年”屬于“禾”部，許慎《說(shuō)文解字將“年”寫作“秊，從禾千聲，意為谷孰也”?！豆攘?·桓公三年》記載“五谷皆熟為有年”?；诖耍澳?有了“年成”之義即“一年的收成”基于這一本義，“”逐漸往表示時(shí)間意義上引申，如此出現(xiàn)了“年節(jié)”“紀(jì)”“周年”“年”等概念?！斑^(guò)年的“年”亦是如此正所謂“春種”“鋤”“秋收”“冬”，循環(huán)往復(fù)，人把“過(guò)年”視為慶豐收的節(jié)日其實(shí)不理解。此外，“民食為天”，“社”稷”對(duì)人們來(lái)說(shuō)是為重要的，而在春這樣一個(gè)重要時(shí)段張貼蘊(yùn)含“豐收”意的春聯(lián)，舉行“火”“社戲”表演祝禱“風(fēng)調(diào)雨順”五谷豐登”也就成十分重要的信俗活。五、除夕與春節(jié)哪些關(guān)系？從時(shí)間看，除夕與春節(jié)相，但有其起源，即逐疫驅(qū)鬼”。漢畫石既有“儺戲圖”而宋佚名繪“大儺”即是證明。孟令解釋，“除”本義“交易”“去除”“夕”有“夜晚”意，而此日一般在月三十，俗稱“年十”。是夜人們“宵不眠”，俗謂“歲”。故從其本義發(fā)，其意可為在一的最后一晚“棄舊新”“驅(qū)邪避穢”因此，春節(jié)和除夕有相通之處，亦有定區(qū)別，而前者在種程度上還可包含者——民間俗謂“了臘八就是年”，“年”在現(xiàn)當(dāng)代社即被稱為“春節(jié)”此外，人們針對(duì)不親屬關(guān)系，自初一始便分不同時(shí)段前親戚家拜年，比如些地方初二“回娘”，初三“姑舅姨。六、除夕最早何出現(xiàn)？中國(guó)民間常除夕稱為“大年三”，是日為“大除，是夜，則稱“大夜”。在部分地區(qū)還將除夕前一日稱小年夜”。從典籍度看，“除夕”的現(xiàn)或比春節(jié)晚很多現(xiàn)存文獻(xiàn)最早提及除夕”的是西晉周所撰《風(fēng)土記》，至除夕，達(dá)旦不眠謂之守歲”。除夕部分情況下是在臘三十，但也有臘月十九。孟令法說(shuō)，國(guó)傳統(tǒng)歷法總體是陽(yáng)合歷，既考慮太運(yùn)行，也考慮月亮行，同時(shí)觀照北斗星、二十八宿等，為了彌合日月星的行時(shí)間差，便制定平年和閏年。所以農(nóng)歷年最后一月既三十天，也有二十天，但以三十天為。七、因何要守歲“守歲”又稱守歲、照歲等，簡(jiǎn)單來(lái)，就是在吃過(guò)年夜后，全家人在燈火明中由“除夕”跨正月初一，直至天。孟令法認(rèn)為，之以有此風(fēng)俗，原因一可能是“守歲”源于古代自然崇拜及人們對(duì)它的合理釋。人們采取“熬”行為，以化解想中“年獸”等帶來(lái)生存危機(jī)。換言之人們希望在兩個(gè)時(shí)的跨越中構(gòu)建一種形力量，以把一切瘟病疫驅(qū)走，從而現(xiàn)對(duì)家庭或集體成的有效保護(hù)?？傊?除夕“守歲”的風(fēng)主要源自人們對(duì)新交替的一種象征性達(dá)，體現(xiàn)了人們對(duì)然時(shí)序循環(huán)往復(fù)變的感性認(rèn)知以及處方式，并逐漸走向全民娛樂(lè)。八、春主要習(xí)俗有哪些？節(jié)期間的節(jié)慶習(xí)俗富多樣，如吃餃子放煙火、壓歲錢、廟會(huì)等等。吃過(guò)年飯，也接回了灶王，等到正月初一，家照例走親訪友，次“拜年”。人們起喜歡的新衣，準(zhǔn)好茶點(diǎn)糖果，熱情待客人。在舊日民中，從初一到初七每天做什么都有講，頗具儀式感。九為何要吃“五辛盤？有趣的是，有些方過(guò)年時(shí)要吃“五盤”，是由生韭、蔥、興蕖、薤以及蒿五種植物組成的拌菜，有些也用蔥蒜苗、姜、椒和芥南朝梁宗懔《荊楚時(shí)記》記載：“過(guò)食春餅、蘿卜與五春盤”。由此可見(jiàn)“五辛盤”曾廣泛布于楚地?！拔逍?”基本均以性味屬辛”的菜為主，取諧音為“新”，寓新一年的開(kāi)始。此，吃“五辛盤”還祛邪除病之義，祈“新的一年身體健”。十、辭舊迎新春節(jié)核心議題？“門萬(wàn)戶曈曈日，總新桃換舊符。”孟法說(shuō)，“辭舊迎新的確是春節(jié)的核心題，可以說(shuō)，大部春節(jié)活動(dòng)都與此密可分。貼春聯(lián)、門等，普遍出現(xiàn)于除日(晌午)；正月初一拜年時(shí)的拱手雨師、相互問(wèn)候時(shí)的吉語(yǔ)等等，都能說(shuō)明者均具有“辭舊迎”的特征。孟令法為，相較而言，除的“辭舊”屬性凸，正月初一的習(xí)俗傾向于“迎新”。他看來(lái)，慶賀新春節(jié)是中國(guó)傳承數(shù)千的重要活動(dòng)，我們重視傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)社會(huì)發(fā)展的作用，保護(hù)和傳承的過(guò)程做好工作，更好地系傳統(tǒng)節(jié)日的文化同功能。(完) 編輯：秦?