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      zhēn dì

      真諦


      拼音zhēn dì
      注音ㄓㄣ ㄉ一ˋ

      繁體真諦
      詞性名詞


      詞語解釋

      真諦[ zhēn dì ]

      ⒈ 真切的理論和精義;奧妙所在。

      要弄清其中的真諦實非易事。

      truth;

      引證解釋

      ⒈ 原為佛教語。與俗諦合稱為“二諦”。亦泛指最真實的意義或道理。

      南朝 齊 周颙 《重答張長史書》:“若謂探道家之跡,見其來一于佛者,則是真諦實義,沿文可見矣?!?br />唐 元稹 《大云寺》詩:“真諦成知別,迷心尚有云?!?br />明 陳汝元 《金蓮記·晝錦》:“想浮生矇昧,誰辨雄雌,問前生難解紅蓮真諦?!?br />呂澂 《中國佛學源流略講》第五講:“從真諦來看是空,從俗諦來看是有?!?br />魯迅 《華蓋集續編·小引》:“這里面所講的仍然并沒有宇宙的奧義和人生的真諦?!?/span>

      國語辭典

      真諦[ zhēn dì ]

      ⒈ 真實的意義。

      明·陳汝元《金蓮記·第三六出》:「想浮生蒙昧,誰辨雄雌,問前生,難解紅蓮真諦?!?/span>

      ⒉ 人名。南朝梁陳間高僧,本是西天竺優襌尼國人,應梁武帝的邀請,在大同元年(西 元 546年)?到達中國,后在廣州刺史歐陽頠父子的支持下專心譯經,譯有《大乘唯識論》一卷、《攝大乘論》三卷、《中邊分別論》二卷、《阿毗達磨俱舍釋論》二二卷等,其中尤以《攝大乘論》影響最大,是南朝攝論學的依據,也是較有系統的介紹大乘瑜伽行派到中國的譯經家。

      ⒊ 佛教用語。二諦之一。意為最究竟的真實。但佛教四派對此有不同的定義:一、毗婆沙宗說,事物雖已破滅或經理智分析后,心識依舊認為它是存在的,是為真諦;二、經部說,不待概念的賦予,其本身就已存在,而且經得起理智觀察的事物,是為真諦;三、唯識宗說,觀察實質的智慧所能覺察的對象,是為真諦;四、中觀宗說,在經驗世界中主客二元對立的狀態已經不存在,在這狀況下,直接現量所覺察的對象,是 為真諦,也就是空性。

      《阿毗達磨俱舍釋論·卷一六》:「若破無彼智,由智除余爾,俗諦如瓶水,異此名真諦?!?/span>

      “真諦”分字解釋


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