蘇綽

蘇綽的寫法

蘇綽人物資料

蘇姓名人 武功縣歷史名人 [南北朝] 公元498年-546年

蘇綽人物簡介

蘇綽(498～546年)，字令綽，西魏大臣、改革家。岐州武功(今陜西武功縣西)人。他生在關中的名門望族，自曹魏以來世為官宦。父蘇協曾任武功郡守，堂兄蘇讓為西魏汾州刺史(故治在今陜西宜川北)。蘇綽自少時起就勤學善思，博覽群書，以知識廣博聞名鄉里。入仕后，“以天下為己任”，盡力幫助宇文泰進行政治、經濟、軍事等各方面的改革，為振興西魏國力作出了重要貢獻。

北魏永熙三年(534)秋，魏孝武帝受權臣高歡的軍事壓力，從洛陽西逃關中，在宇文泰支持下，以長安為都，建立了西魏政權。宇文泰操縱朝政，勵精圖治，廣求人才，蘇讓便向宇文泰推薦了蘇綽，他從此入仕。初任大行臺郎中，不久遷為著作佐郎。因他博學善談，機敏聰慧，長于寫作，成為大行臺中最干練的官員。當宇文泰找蘇綽交談時，他縱論歷代興衰，闡述自然科學現象，講得井井有條。宇文泰發現蘇綽頗具政治才干，立即擢為大行臺左丞，參典機密，處理政務。

蘇綽得到宇文泰重用，有了發揮才能的機會。當時，西魏政權剛剛草創，宇文泰為求存圖強，令部屬制定了24條新制，蘇綽參與了其中“文案程式，朱出墨入及計賬、戶籍之法”的起草。這個法規是關于國家財政預算和賦稅征收的具體辦法。在一定程度上避免了對農民的濫征，也使國家的財政管理制度化、條理化，增加了國庫收入。

大統七年(541)，蘇綽幫助宇文泰增訂了12條新制，與24條同時實行。這些措施對革除社會弊病起了一定作用，促進了關隴地區生產和經濟的發展。十年(544)，蘇綽升任大行臺度支尚書，兼司農卿等職，掌管了西魏的財賦大權，成為宇文泰的得力助手。這年，他提出了“減官員，置二長(即里長、黨長)，置屯田”三條建議，對節省財政開支，安定社會秩序，儲集糧食，改善西魏經濟困窘起了積極作用。當年七月，魏文帝下詔，命蘇綽將36條新制刪繁整理，匯總為五卷，頒行天下，稱“中興永式”(式即法)。

在刪定新制的同時，蘇綽以歷代治亂興衰的經驗為借鑒，向宇文泰提出了六條治國的改革建議。宇文泰奏請文帝以詔書形式頒行全國，并規定各牧守令長要將六條熟記在心，如不能熟誦，則不能為官。這就是著名的六條詔書。其內容主要是：一曰先治心，即提倡清心與修身。蘇綽認為，牧守令長要治理民眾，自己必出于公心，行合于公理。反之，如果為官者自己是非不分，如何能夠治理民眾?他說：“率至公之理以臨其民，則彼下民孰不從化?！薄咀ⅲ阂姟吨軙?83頁】所以蘇綽強調，皇帝(包括各級官吏)自身的行為是全國百姓的表率，“表不正，不可求直影；”官不能自治，戒行，是無法要求百姓修身的。因此他提出：“故為人君者，必心如清水，形如白玉?！薄咀ⅲ阂姟吨軙?83頁】二曰敦教化。蘇綽非常重視宣傳教育的作用，他認為人的性(即人品)在于教育，“隨化而遷?！比私邮苁裁礃拥慕逃鸵龑?，就會形成什么樣的品質。他提出“凡諸牧守令長，宜洗心革意，上承朝旨，下宣教化矣?！薄咀ⅲ阂姟吨軙?83頁】他主張對人民實行教化的內容是：“教之以孝悌，使民慈愛；教之以仁順，使民和睦；教之以禮儀，使民敬讓?！薄咀ⅲ阂姟吨軙?83頁】蘇綽認為，如果百姓能作到這0，天下可治。三曰盡地利。蘇綽認為：人以衣食為命。人民若衣食不足，饑寒所迫，是無法做到禮讓的。他說：古之明主明白這個道理，先使人民豐衣足食，然后施行教育。他提出，解決人民的衣食問題“在于地利盡”?！暗乩员M者，”主要在于牧守令長領導有方。他說，在春耕夏種和秋收時節，若地方官不抓緊督促農民搞好生產，耽誤了農時，就等于“絕民之命”。他還提出，在這三個農忙的間隙，應提倡農民栽桑養蠶，種植果樹和蔬菜，飼養家禽，以增加生產資金。四曰擢賢良。蘇綽明確提出，國家用賢吏則治，失良才則亂，這是誰也改變不了的規律。他反對魏晉以來的門選制度，反對九品中正制。他認為只憑門第取士就無法達到擇賢良，主張選官應不限其出身、民族等，主要考慮本人德才程度。他這種觀點，很快得到當時庶族地主階級人士的支持。蘇綽還論述了德與才的關系，明確提出應首先注重人的志行(即道德品質)，然后看其才藝(即知識才干)?！捌渲拘猩普?，則舉之；其志行不善者，則去之?！薄咀ⅲ阂姟吨軙?83頁】他認為，有良好道德品質又有才能的人，方可擔當治理國家和地方的責任，如果有才能而志行不正者，為官必亂，這種人不能選拔。五曰恤獄訟。在這一條中，蘇綽主要強調執法要賞罰分明，量刑要輕重得當。他認為，若“賞罰不中， 無措手足。民無措手足，則叛怨之心生?！彼笳乒苄酞z的官員，必須精心審案，反復推究案情，注重證據，不可夾帶冤情，使有罪之人必須受到懲罰。他還強調執法官必“當率至公之心，去阿枉之志，務求曲直，念盡平當?！辈豢蓳诫s私情邪念，率情肆虐，以致使奸詐罪大的人從輕或逃脫處罰，使不善言辯的人受到重罰。他主張對罪大惡極的人應處以重刑，殺一儆百。六曰均賦役。西魏當時既和東魏(后來為北齊)連續作戰，又趁機向南朝擴張，軍費開支很大，國家無力減輕賦稅徭役。蘇綽從這種實際情況出發，為了減輕民怨，提出平均的措施。他所說的平均，指“不舍豪疆而征貧弱，不縱奸巧而困愚拙，此之謂均也?！薄咀ⅲ阂姟吨軙?90頁】他認為，征賦稅，派徭役，關鍵在于守令調度得當，斟酌貧富先后，不可“致令貧弱者或重徭而遠戍，富疆者或輕使而近防?！薄咀ⅲ阂姟吨軙?90頁】

這六條改革內容，體現了蘇綽卓越的政治見識，是漢族封建地主階級長期統治經驗的總結，目的在于強化統治，改革吏治，改善經濟狀況。實行數年之后，關隴地區的生產得到發展，西魏國力日漸強盛，使它在與北齊、南梁的爭霸中成為較強大的割據勢力。以六條詔書為基本內容的改革，到恭帝三年(556)形成0，在北周武帝時完成，歷經四十余年，為北周統一北方奠定了基礎。

蘇綽在政治上很有作為，個人生活一直保持著樸素節儉的習風，不置田產宅第，不仗勢聚斂錢財，清廉自處，頃心謁力輔助宇文泰治理關中，所以宇文泰對他非常信任。當宇文泰外出時，就委托他代行職權，處理政事。蘇綽辦事認真勤奮，常晝夜不間斷地工作，“事無巨細，若指諸掌”。終因過度勞累而患病，于大統十二年(546)卒于任，時年僅49歲。

蘇綽死后，宇文泰為成全他一生敦尚儉約的品德，“從儉薄葬，以彰其美”，用一輛布車載著蘇綽遺體，送歸武功家鄉安葬，宇文泰率朝臣步行送至郊外。下葬之日，宇文泰親自為蘇綽寫了祭文，并派官員以祭祀最高規格——“太牢”祭奠蘇綽。

蘇綽除過在政治上的卓越成就之外，在文學方面亦有相當建樹。他反對南朝的駢體文和文壇盛行的浮華艷麗的文風，與其堂兄蘇亮一起主張恢復古文，頗有影響。大統十一年，當魏文帝祭家廟時，宇文泰命蘇綽寫了一篇頌文《大誥》，其詞古奧質樸。宇文泰向百官宣示，下令“自今文章皆依此體?！边@對改變當時的文風乃至世風，起到了一定的積極作用。從此，士人寫文章皆仿照他的文體和筆法。蘇綽的著作《佛性論》、《七經論》皆散佚。