負薪行
負薪行朗讀夔州處女發半華，四十五十無夫家。
更遭喪亂嫁不售，一生抱恨長咨嗟。
土風坐男使女立，應當門戶女出入。
十猶八九負薪歸，賣薪得錢應供給。
至老雙鬟只垂頸，野花山葉銀釵并。
筋力登危集市門，死生射利兼鹽井。
面妝首飾雜啼痕，地褊衣寒困石根。
若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？
夔州處女發半華，四十五十無夫家。 更遭喪亂嫁不售，一生抱恨長咨嗟。 土風坐男使女立，應當門戶女出入。 十猶八九負薪歸，賣薪得錢應供給。 至老雙鬟只垂頸，野花山葉銀釵并。 筋力登危集市門，死生射利兼鹽井。 面妝首飾雜啼痕，地褊衣寒困石根。 若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？
杜甫 （712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人， 杜甫 被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。 杜甫 與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來， 杜甫 與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有 杜甫 草堂紀念。
譯文注釋
譯文
夔州的處女頭發都已經斑白了，四五十歲了還沒有丈夫。
遭遇了喪亂更嫁不出去，一輩子只能留著遺憾而悲嘆。
當地的風俗是男的坐享其成而女的立地侍候，男的在屋里當家，女的出入操勞。
女子背著柴火回來是極為常見的，賣出去的錢要供給一家生活和繳納稅務。
到老了仍然是雙鬟垂到頸部的處女打扮，野花同銀釵一起戴在頭上。
竭盡全力上山砍柴和去市場賣柴，為了謀取小利不顧生死，還要去鹽井運鹽。
她們終年勞累，面帶淚痕，衣單體寒，困居在偏僻的山腳下。
如果說巫山一帶的婦女天生粗丑，那么是不可能有王昭君的。
注釋
半華：斑白，見得是老處女。四十五十：是說有的四十歲，有的五十歲。
嫁不售：即嫁不出去。
土風：當地風俗習慣。重男輕女，故男坐女立。此以下四句是統說一般婦女們，不專指未嫁的老處女。
“應”：一作“男”，“應當門戶”：一作“應門當戶”。下即寫婦女出入操勞的事情。
十猶八九：即十有八九，見得極普遍。應供給：供給一家生活及繳納苛捐雜稅。
此以下四句：復承前處女而言，因未嫁，故猶結雙鬟（這是處女的標志）；因窮，故野花山葉與銀釵并插。
登危：是說登高山去打柴。集市門：入市賣柴。
死生射利：不顧死生的去掙點錢。負薪之外，又負鹽，所以說兼鹽井。
石根：猶山根。
巫山：在長江邊巫山縣(今重慶巫山)境，屬夔州。昭君：王嬙字昭君，西漢元帝時宮女，后嫁匈奴。
創作背景
唐代宗大歷元年（766年）暮春，杜甫游云安（今重慶市云陽縣）到夔州（治今重慶市奉節縣），這首詩大概是杜甫到夔州后不久所作。杜甫在夔州看到下層勞動人民的困苦生活和土風民俗，感慨萬千，寫下了《負薪行》。
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