張雨(1277一1348),元代詩人、詞人、畫家、書法家,茅山道士。又名張天雨,字伯雨,號貞居,錢塘(今浙江杭州)人。曾從虞集受學,詩才清麗。年二十棄家為道士,遍游天臺、括蒼等名山,后去茅山拜茅山第四十三代宗師許道杞弟子周大靜為師,受大洞經篆。又去杭州開元宮師玄教道士王壽衍,道名嗣真。元皇慶二年(1313),張雨隨王壽衍人京,居崇真萬壽宮。由于他素有詩名,京中士大夫和文人學士皆爭相與之交游。后張雨離京返回杭州開元宮。至治元年(1321),開元宮毀于大火,次年張雨回茅山,主崇壽觀及鎮江崇禧觀。至元二年(1336),張雨辭去道職。
張雨著《外史山世集》三卷,《碧巖玄會靈》二卷,《尋山志》十五卷,皆不存。他還著有《玄史》,即《玄品錄》五卷,現存于《正統道藏》中。此外,他還有詩集《句曲外史集》若干卷,收于《四庫全書》中。
張雨傳世作品以書法為多,代表了他的書法成就?!堵犎そ^句》紙本。行書。凡四行,每行字數不一,共三十九字。29.6cm×14.2cm。此幅今載《故宮書畫錄》卷三。臺北故宮博物院藏??谂_灣《故宮歷代法書全集》(十六)。此作筆法清勁流麗,結體道逸豐美,字里行問洋溢著一股清秀端雅而又道勁剛拔的氣度。作為張雨的行書作品,誠可為代表。
《題畫詩卷》紙本,行書。29cm×123.9cm,故宮博物院藏??凇豆蕦m博物院藏歷代法書選集》日本《中國書道全集》(八)。明袁中道《游居錄》:“文待詔謂貞居書法,先學松雪,后入陶隱居,稍加峻厲,便門名家?!泵骱瘟伎≡凇端挠妖S叢說》中提到:“貞居書師北海,問學素師,出非正脈,然自有·種風氣?!泵骼钊杖A在《六研齋三筆》中說:“張伯雨書性極高,人言其請益趙魏公,公授以李泰和《云麾碑》,書頓進,日益雄邁。魏公平日學泰和,得其舒放雍容,而伯雨獨得其神駿,所以不同?!?/p>
張雨工書畫,其書法初學趙孟頫,后學懷素、張旭。字體楷草結合,俊爽清灑自成一格。存世書跡有《山居即事詩帖》、《登南峰卷》等。倪瓚在《題張貞居書卷》稱“貞居真人詩,人,字,畫,皆為本朝道品第一”。其畫以淡彩見長,善畫石木,用筆古雅,尤善以敗筆點綴石木人物,頗有意韻。畫跡有《霜柯秀石圖》,《雙峰含翠圖》等。從書法風格來看,張雨對于初唐楷書大家歐陽詢之“家法”有著頗多的攝取。歐書用筆規范嚴整、體勢剛勁險絕,是楷書中的巔峰之作。趙松雪稱歐陽詢書法“清勁秀健,古今一人”。張雨小楷在承續歐書基礎上,又另僻蹊徑地融入一些晉人蕭散飄逸的靈動之氣,為自己的書作增色不少。從用筆的感覺上來看,張雨小楷中一些橫式筆畫的習慣性動作,同民間的經生所創的“寫經體”有著高度的契合,這是一個值得關注的問題,或許是因為張雨自身本來就是一個隱入叢林道觀的高明的“經生書手”的緣故吧。作品中,一些橫勢用筆的斜切、輕行、重按和輕入重收都和民間“寫經體”書法保持著高度的一致。而其中一些放式用筆的體勢,又使人懷疑此作系明人寫的小楷。從明代祝枝山、王寵的小楷體例的斜欹體式的運用中,可體察出明代小楷書家們或多或少地受到了張雨小楷書風的影響。這種書風和取法的“代代承傳”符合書法的客觀發展規律。而張雨“楷中插行”的書法體式則自趙松雪運用以來,已逐漸成為一種慣用的書法體例。
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