孫位

孫位的寫法

孫位介紹

孫位，唐末畫家。初名位，改名遇（一作異），號會稽山人，會稽（今浙江紹興）人。唐廣明元年十二月（公元881年）初黃巢起義軍攻克長安，從長安逃避入蜀，遂居成都。擅長人物、松石、墨竹和佛道宗教畫，所畫龍水，尤為著名。筆力雄壯奔放，不以著色為工，與善畫火的張南本并稱于世。不知其后有何所遇，改名遇矣。卒不知所在。代表作品有《說法太上像》、《維摩圖》、《神仙故實圖》、《四皓弈棋圖》、《高逸圖》等。

孫位繪畫創作成就卓著,“善畫人物、龍水、松石、墨竹,兼長天王鬼神”, 所作皆筆精墨妙，雄壯奔放，情高格逸。擅壁畫、絹褚,功力精深華妙,允稱集大成者。孫位初以畫龍水最為著稱, 與張南本善畫火并稱于世，蜚聲于時。孫位畫龍水并不描摹一潭死水、一條僵臥靜龍,他銳意表現水的氣勢、龍的動態,以求達到濁浪排空、龍飛蛟越，卷起千堆雪的壯觀藝術效果。故“畫水,必雜山石,為驚濤巨浪”，“畫奔湍巨浪,與山石曲折,隨物賦形,盡水之變,號為‘神逸’”。曾在蜀中應天、昭覺、福海等寺院畫過不少壁畫，俱筆簡形備，氣勢雄偉。

孫位傳世作品《高逸圖》絹本設色，縱45.2厘米，橫為168.7厘米，上海博物館藏。卷首有趙估瘦金書題“孫位高逸圖”五字。畫身及前后隔水黃絹上鈐有“雙龍”、“御書”、“政和”、“宣和”、“睿思東閣”等收藏印，并見于《宣和畫譜》著錄。無論從作品的題材還是繪畫風格來看，孫位與顧愷之是有著密切的聯系的。所以說孫位的《高逸圖》是顧愷之《七賢圖》畫本的嫡傳，也是極其可能的。但孫位是一位“情格高逸”的畫家，決不僅僅局限于顧愷之一人。在《高逸圖》中，人物衣褶的用筆圓勁凝練，調暢自如，轉折之間顯得剛勁有力，這類筆法又顯然是從張僧繇“骨法奇偉”的鐵線描線形中脫化出來?！陡咭輬D》并不能完全代表孫位的繪畫藝術風格，據文獻記載，孫位確實還有一種粗簡狂放的畫格。這就是《圖畫見聞志》里記載的“筆鋒狂縱，形制詭異，不以博采為功”，“鷹犬之類，皆三五筆而成”。這種格調與傳世的《高逸圖》比較，風格顯然不同。

孫位的人物、松石、墨竹畫風格成就從《高逸圖》中可見一斑?！爸窳制哔t”早在孫位以前已有多人畫及,但孫位在處理這一傳統繪畫題材時,并不步人后塵呆板泥古,他充分運用自己的藝術構思,重新調整前人畫面布局,尤注重刻畫人物神情氣質。如新增的四侍童使圖上人物參差有致,富有生活氣息；四賢姿容笑貌,眼神表達得深刻含蓄細膩。若說南朝壁畫著眼于人物外表特征描繪，《高逸圖》則不簡單地因襲舊作傳移摸寫。孫位傾注自己藝術匠心,特出新意,更重視挖掘人物內在心理活動。四賢經他再創造,充分體現出恬淡靜穆與無為的道家自然主義氣息,風致特異；志尚清遠之貌,淡泊守志之態躍于絹素,完全從“狀貌”程度提高到“傳神”高度,這正是孫位在人物畫方面的發展與成功。孫位畫“松石墨竹,筆精墨妙”，《高逸圖》中點綴環境的槐、柏、竹、石、芭蕉等物還展示了他在樹石墨竹表現上的嫻熟技藝,特別湖石皴染完密,意趣俱足,脫盡火氣而入化境,完全沒有初唐時酣古僵硬形態而顯得玲瓏剔透。

孫位入蜀后思想兼雜釋、道,好與僧、道往還,凡禪師、長老相請作畫,即欣然應命潑墨揮毫,故天王鬼神等宗教題材系其晚年繪畫創作的主要內容。

孫位繪畫藝術發生在唐末,立足扎根于蜀中,堪稱西蜀畫壇宗匠,“蜀人畫山水人物,皆以孫位為師”,其影響所及促進蜀中繪畫藝術蓬勃萌起,啟發了五代宋初蜀畫新機運,蜀中許多畫工師承孫位,窺其門徑,得其滋養、精髓,得其作畫真諦,形成獨具自己風格的流派畫風,遂致五代蜀中畫壇濟濟多士,新人輩出,而孫位倡導于前,不愧領袖導師。

孫位性情疏野，襟抱超然。雖好飲酒，未曾沉酩。禪、僧、士，常與往還。豪貴相請，禮有少慢，縱贈千金，難留一筆好事者時得其畫焉。光啟年，應天寺無智禪師請畫山石兩堵，龍水兩堵，寺門東畔畫東方天王及部從兩堵。昭覺寺休夢長老請畫浮漚先生松石墨竹一堵，仿潤州高座寺張僧繇戰勝一堵。兩寺天王部眾人鬼相雜，矛戟鼓吹，縱橫馳突，交加戛擊，欲有聲響。鷹犬之類，皆三五筆而成；弓弦斧柄之屬，并掇筆而描，如從繩而正矣。其有龍拏水洶，千狀萬態，勢愈飛動，松石墨竹，筆精墨妙，雄壯氣象，莫可記述。非天縱其能，情高格逸，其孰能與于此耶！悟達國師請于眉州福海院畫行道天王、松石龍水兩堵，并見存。孫位畫作有《說法太上像》、《馬融像》、《四皓弈棋圖》等27卷，輯入《宣和畫譜》；《春龍起蟄圖》，輯入《德隅齋畫品》。

主要作品：

• 高逸圖